قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [ سبأ : 39 ] . « فَهُوَ يُخْلِفُهُ » إذا شاء ورآه صلاحا كإجابة الدعاء ، أو يخلفه بالأجر في الآخرة إذا أنفق في الطاعة ، أو معناه فهو أخلفه لأن نفقته من خلف اللّه تعالى ورزقه . وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ [ سبأ : 40 ] . « يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً » المشركون ومن عبدوه من الملائكة . « أَ هؤُلاءِ » استفهام تقرير . قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ [ سبأ : 41 ] . « أَنْتَ وَلِيُّنا » الذي نواليه بالطاعة ، أو ناصرنا . « يَعْبُدُونَ الْجِنَّ » يطيعونهم في عبادتنا . وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ [ سبأ : 44 ] . « وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ » ما نزّل على مشركي قريش كتابا قط . « يَدْرُسُونَها » فيعلمون أن الذي جئت به حق ، أو باطل ، أو فيعلمون أن للّه شركاء كما زعموا . « مِنْ نَذِيرٍ » ما جاءهم رسول قط غيرك . وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ [ سبأ : 45 ] . « وَما بَلَغُوا مِعْشارَ » ما عملوا معشار ما أمروا به ، أو ما أعطي من كذب محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم معشار ما أعطي من قبلهم من القوة والمال ، أو ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما آتيناهم ، أو ما أعطي من قبلهم معشار ما أعطي هؤلاء من البيان والعلم والبرهان فلا أمة أعلم من أمته ولا كتاب أبين من كتابه . والمعشار والعشر واحد ، أو المعشار عشر العشر وهو العشير ، أو عشر العشير والعشير عشر العشر فيكون جزءا من ألف . « نَكِيرِ » : عقابي تقديره فأهلكتهم فكيف كان نكيري . قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ [ سبأ : 46 ] . « بِواحِدَةٍ » طاعة اللّه تعالى ، أو قول لا إله إلا اللّه . « أَنْ تَقُومُوا » بالحق كقوله وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ [ النساء : 127 ] .