يا محمد بهم . قال مجاهد : معناه إن كادوا بشرّ كدناهم مثله « 1 » . وقال قتادة : معناه : ( أم أجمعوا ) « 2 » أمرا فإنا مجمعون " « 3 » . وقال ابن زيد معناه : ( أم أحكموا ) « 4 » أمرهم فإنا محكمون لأمرنا « 5 » . وقال الفراء معناه : أم أحكموا أمرا ينجيهم من عذابنا على قولهم فإنا نعذبهم « 6 » . يقال : أبرم الأمر إذا بالغ في إحكامه . وأبرم الفاتل إذا أدغم ، وهو القتل الثاني والأول يقال له سحيل « 7 » كما قال زهير « 8 » :

--> ( 1 ) انظر تفسير مجاهد 2 - 584 . ( 2 ) في طرة ( ت ) . ( 3 ) انظر جامع البيان 25 - 59 . ( 4 ) في طرة ( ت ) . ( 5 ) انظر جامع البيان 25 - 60 ، وجامع القرطبي 16 - 118 . ( 6 ) ( ح ) " نعذب بهم " . وانظر معاني الفراء 3 - 38 . ( 7 ) ( ح ) : " سخيل " . ( 8 ) هو زهير بن أبي سلمى ربيع بن رياح المزنى المضري . أحد فحول الشعراء الجاهليين بل إنه أحد الثلاثة المتقدمين على غيرهم : أمرؤ القيس والنابغة الذبياني . ويفضله كثير من الرواة على صاحبيه لأنه أحكمهم شعرا ، وأبعدهم عن سخف القول ، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من المنطق . توفي قبل البعثة بسنة . انظر جمهرة أشعار العرب 47 ، وأشعار الشعراء الستة الجاهليين 1 - 269 ، ومعاقات العرب 134 والخزانة 2 - 332 .