حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ أي : خصومتهم باطلة ذاهبة عند ربهم وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ من ربهم . وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ في الآخرة ، وهو « 1 » عذاب النار . وقيل المعنى : والذين يخاصمون الناس في دين اللّه ، من بعد ما استجيب للنبي . فتكون « 2 » " الهاء " للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا القول . وهي للّه عزّ وجلّ في القول الأول . ومعنى : استجيب له - في هذا القول - استجيب « 3 » دعاؤه ، لأنه دعا على أهل بدر فاستجيب له ، ودعا على أهل مكة ومضر « 4 » . بالقحط فاستجيب له ، ودعا للمستضعفين أن ينجيهم اللّه من قريش فاستجيب له في أشباه لهذا . وقال مجاهد : هم قوم من الكفار خاصموا المؤمنين في وحدانية اللّه سبحانه من بعدما استجيب « 5 » له المؤمنون « 6 » .

--> ( 1 ) في طرة ( ت ) و ( ح ) " وهم " . ( 2 ) ( ح ) : " فيكون " . ( 3 ) ( ت ) : " واستجيب " . ( 4 ) ( ح ) : " ومصر " بصاد مهملة . مضر قبيلة من العدنانية " قال في العبر : وكانت مضر أهل الكثرة والغلب بالحجاز من سائر بني عدنان ، وكانت لهم الرياسة بمكة والحرم " انظر نهاية الإرب 422 . ( 5 ) كيف تسنى لإمامنا مكي رحمة اللّه التجمع بين الفعل المبني للمجهول والتصريح بالفاعل ( 6 ) انظر إعراب النحاس 4 - 77 ، وتفسير ابن كثير 4 - 111 .