[ سورة إبراهيم ( 14 ) : الآيات 28 إلى 31 ] أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ( 28 ) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ ( 29 ) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ( 30 ) قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ ( 31 ) أنّ المراد به في القبر ، بتلقين الجواب ، وتمكين الصواب ، فعن البراء أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذكر قبض روح المؤمن فقال : ( ثم تعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربّك وما دينك ومن نبيّك ؟ فيقول ربي اللّه وديني الإسلام ونبيي محمّد صلى اللّه عليه وسلم ، فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي ، فذلك قوله يثبّت اللّه الذين آمنوا بالقول الثابت ، ثم يقول الملكان عشت سعيدا ومتّ حميدا نم نومة العروس ) « 1 » وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ فلا يثبّتهم على القول الثابت في مواقف الفتن ، وتزلّ أقدامهم أول شيء ، وهم في الآخرة أضلّ وأزلّ وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فلا اعتراض عليه في تثبيت المؤمنين وإضلال الظالمين . 28 - أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ أي شكر نعمة اللّه كُفْراً لأنّ شكرها الذي وجب عليهم وضعوا مكانه كفرا ، فكأنهم غيّروا الشكر إلى الكفر وبدّلوه تبديلا ، وهم أهل مكة أكرمهم بمحمد « 2 » عليه السّلام فكفروا نعمة اللّه بدل ما لزمهم من الشكر وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ الذين تابعوهم على الكفر دارَ الْبَوارِ دار الهلاك . 29 - جَهَنَّمَ عطف بيان يَصْلَوْنَها يدخلونها وَبِئْسَ الْقَرارُ وبئس المقرّ « 3 » جهنم . 30 - وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً أمثالا في العبادة ، أو في التسمية لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ وبفتح الياء مكي وأبو عمرو قُلْ تَمَتَّعُوا في الدنيا ، والمراد به الخذلان والتّخلية ، وقال ذو النون : التمتع أن يقضي العبد ما استطاع من شهوته فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ مرجعكم إليها . 31 - قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا خصّهم بالإضافة إليه تشريفا « 4 » يُقِيمُوا الصَّلاةَ

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود وأبو عوانة والحاكم وأحمد وإسحاق وابن أبي شيبة وأبو يعلى . ( 2 ) في ( ظ ) أكرمهم بنبيه محمد عليه السّلام . ( 3 ) في ( ظ ) القرار . ( 4 ) زاد في ( ز ) وبسكون الياء شامي وحمزة وعلي والأعشى .