[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 67 إلى 69 ] هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ( 67 ) قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 68 ) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ( 69 ) إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ إلّا ظنّهم أنها « 1 » شركاء اللّه وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ يحزرون ويقدّرون أن تكون شركاء تقديرا باطلا ، أو استفهامية أي وأيّ شيء يتّبعون ، وشركاء على هذا نصب بيدعون ، وعلى الأول بيتّبع وكان حقّه وما يتّبع الذين يدّعون من دون اللّه شركاء شركاء فاقتصر على أحدهما للدلالة ، والمحذوف مفعول يدعون ، أو موصولة معطوفة على من ، كأنه قيل وللّه ما يتّبعه الذين يدعون من دون اللّه شركاء ، أي وله شركاؤهم . ثم نبه على عظيم قدرته وشمول نعمته على عباده بقوله : 67 - هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ أي جعل لكم الليل مظلما لتستريحوا فيه من تعب التردّد في النهار وَالنَّهارَ مُبْصِراً مضيئا لتبصروا فيه مطالب أرزاقكم « 2 » إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ سماع مذكر معتبر . 68 - قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب « 3 » من كلمتهم الحمقاء هُوَ الْغَنِيُّ علة لنفي الولد لأنه إنّما يطلب الولد ضعيف ليتقوّى به ، أو فقير ليستعين به ، أو ذليل ليتشرّف به ، والكلّ أمارة الحاجة فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا ، ولأن الولد بعض الوالد فيستدعى أن يكون مركبا وكلّ مركب ممكن وكلّ ممكن يحتاج إلى الغير فكان حادثا ، فاستحال القديم أن يكون له ولد لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ملكا ، ولا تجتمع البنوة معه إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا ما عندكم من حجة بهذا القول « 4 » ، ولما نفى عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فقال أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ . 69 - قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ بإضافة الولد إليه لا

--> ( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) أنهم . ( 2 ) زاد في ( ز ) ومكانتكم . ( 3 ) في ( ظ ) وتعجب بهم من كلمتهم ، وفي ( ز ) تعجيب من كلمتهم . ( 4 ) زاد في ( ظ ) و ( ز ) والباء حقها أن تتعلق بقوله أن عندكم على أن يجعل القول مكانا لسلطان كقولك ما عندكم بأرضكم موز ، كأنه قيل إن عندكم فيما تقولون سلطان .