المسألة الثانية - في نوع العذاب : قال ابن عباس : هو حبس المطر عنهم . فإن صحّ ذلك فهو أعلم من أين قاله ، وإلا فالعذاب الأليم هو الذي في الدنيا باستيلاء العدوّ على من لم يستول عليه « 1 » ، وبالنار في الآخرة ، وزيادة على ذلك استبدال غيركم ، كما قال اللّه سبحانه « 2 » : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ . . . الآية . الآية الثالثة والعشرون - قوله تعالى « 3 » : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ، إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ ؛ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ، وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ، وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . فيها ست مسائل : المسألة الأولى - النصر : هو المعونة ، وقد تقدّم بيانه . المسألة الثانية - قوله : ثانِيَ اثْنَيْنِ : وللعرب في ذلك لغتان : تقول ثاني اثنين ، وثالث ثلاثة ، ورابع أربعة ، بمعنى أحدهما ، مشتقة من المضاف « 4 » إليه . وتقول أيضا : خامس أربعة ، أي الذي صيّرهم خمسة . المسألة الثالثة - قوله : إِلَّا تَنْصُرُوهُ : يعنى تعينوه بالنفير معه في غزوة تبوك ، فقد نصره اللّه بصاحبه أبي بكر ، وأيّده بجنود الملائكة . روى أصبغ ، وأبو زيد ، عن ابن القاسم ، عن مالك : ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تخزن إنّ اللّه معنا ، هو أبو بكر الصديق . قال : فرأيت مالكا يرفع بأبى بكر جدا لهذه « 5 » الآية . قال : وكانوا في الهجرة أربعة ، منهم عامر بن فهيرة ، ورقيط « 6 » الدليل . قال غير مالك : يقال أريقط ، قال القاضي رضى اللّه عنه : فحق « 7 » أن يرفع مالك

--> ( 1 ) في ا : على من يستولى عليه . ( 2 ) سورة محمد ، آية 38 . ( 3 ) آية 40 . ( 4 ) هكذا في ا ، م . وفي القرطبي : ثاني اثنين ، أي أحد اثنين . ( 5 ) في م : بهذه الآية . ( 6 ) في م : وأرقط ، وفي القاموس : وعبد اللّه بن الأريقط دليل النبي في الهجرة ، وعامر بن فهيرة : مولى أبى بكر رضى اللّه عنه ، وفي القرطبي : عبد اللّه بن أرقط ، ويقال ابن أريقط . ( 7 ) في م : بحق .