قلت : كيف كنتم تصنعون أنتم ؟ قال : كان يجزى أحدنا الوضوء ما لم يحدث . خرّجه جميع الأئمة . وروى ابن أبي بردة « 1 » عن أبيه - أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم كان يتوضأ لكلّ صلاة ، فلما كان يوم الفتح صلّى الصلوات بوضوء واحد . فقال له عمر : فعلت شيئا لم تكن تفعله . فقال : عمدا « 2 » فعلته . أخرجه النسائي وأبو داود والترمذي « 3 » . فإن قيل : فهل يتكرر الحكم بتكرر الشرط أم لا ؟ فإن قلتم بتكرره أحلتم « 4 » ، وإن قلتم لا يتكرر فما وجهه ؟ قلنا : من المتعجرفين من تكلّف فقال : إنما يتكرر بتكرر العلّة ، وهو الحدث . وهذا لا يصحّ ؛ فإنّ الحدث لا يوجب الطهارة لنفسه ، وإنما وجوب الصلاة يوجب الطهارة بشرط أن يكون المكلّف محدثا ، فالحدث شرط في وجوب الطهارة بوجوب الصلاة لا علّته . والحكم علة للحكم شرعا ، وقد مهدنا ذلك في مسائل الخلاف وأصول الفقه . وقد أحدث بعض المبتدعة في الإسلام بدعة شنعاء ، فقال : إن المحدث لا يؤمر بالصلاة ، إنما يؤمر بالوضوء ، وعليه يثاب ، وعليه يعاقب ، ولا يتوجه عليه الأمر بالصلاة حتى يتوضأ . وهذا خرق لإجماع الأمة وهتك لحجاب الشريعة وهذه الآية وأمثالها ردّ عليه إن أقر بثبوته « 5 » ، وإن أنكره فإن من ينكر التوحيد مخاطب بتصديق الرسول ، ولا يصح ذلك منه إلا بعد توحيد الرب ، وهذا ما لا جواب لهم عنه . المسألة العاشرة - قوله تعالى : فَاغْسِلُوا : الفاء حرف يقتضى الربط والسبب وهو « 6 » بمعنى التعقيب ، وقد بينا ذلك في رسالة الملجئة ، وهي هاهنا جواب للشرط ربطت المشروط به وجعلته جوابه أو جزاءه ، ولا خلاف فيه ؛ بيد أن الشافعي ومن قال بقوله من علمائنا في وجوب الترتيب في الوضوء قال : إنّ في هذا دليلا على وجوب البداءة بالوجه ؛ إذ هو جزاء الشرط وجوابه .

--> ( 1 ) في ا : ابن أبي مريم . ( 2 ) في ا : يا عمر . ( 3 ) سنن الترمذي : 1 - 89 ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ( 4 ) في ل : أخللتم . ( 5 ) في ل : بنبوته . ( 6 ) في ل : وهي .