الخامس - صدقة الفرض ؛ قاله مجاهد أيضا . السادس - أنها منسوخة بآية الزكاة ؛ قاله ابن عباس أيضا . ( التنقيح ) قد « 1 » بيّنا أقسام العفو في مورد اللغة عندما فسرنا قوله تعالى « 2 » : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ، فلينظر هنالك . وأسعد هذه الأقوال [ بالتحقيق ] « 3 » وبالصحة ما عضدته اللغة ، وأقواها عندي الفضل ، للأثر المتقدم . [ وللنظر ] « 4 » ، وهو أن الرجل إذا تصدّق بالكثير ندم واحتاج ، فكلاهما مكروه شرعا ، فإعطاء اليسير حالة بعد حالة أوقع في الدّين وأنفع في المال ؛ وقد جاء أبو لبابة إلى النبي صلى اللّه عليه [ 78 ] وسلم بجميع ماله ، وكذلك كعب ، فقال لهما : الثلث . الآية التاسعة والخمسون - على اختلاف التعداد - قوله تعالى « 5 » : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ، وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . فيها ستّ مسائل : المسألة الأولى - في سبب نزولها : روى أنه لما نزلت « 6 » : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً . . . الآية تحرّج الناس عن مخالطتهم في الأموال واعتزلوهم ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 7 » : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ، يعنى قصد إصلاح أموالهم خير من اعتزالهم فكان إذنا في ذلك مع صحّة القصد في أن يكون المقصد رفق اليتيم لا أن يقصد رفق نفسه . المسألة الثانية - في البحث عن اليتيم : هو في اللغة عبارة عن المنفرد من أبيه ، وقد يطلق فيها على المنفرد من أمه ؛ والأول أظهر لغة ، وعليه وردت الأخبار والآثار ، ولأن الذي فقد أباه عدم النّصرة ، والذي فقد أمّه عدم الحضانة ، وقد تنصر الأمّ لكن نصرة الأب أكثر ، وقد يحضن الأب لكن الأم أرفق حضانة . المسألة الثالثة - إذا بلغ اليتيم زال عنه اسم اليتم لغة ، وبقي على حكم اليتم في عدم الاستبداد بالتصرف حتى يؤنس منه الرّشد ؛ ويأتي بيانه في سورة النساء .

--> ( 1 ) صفحة 66 ( 2 ) سورة البقرة ، آية 178 ( 3 ) من ل . ( 4 ) ليس في ل . ( 5 - 7 ) الآية العشرون بعد المائتين . ( 6 ) سورة النساء ، آية 10