ووسّطتهم بالتشديد ، وتوسطتهم كلّها بمعنى واحد ، وقرأ قتادة فوسّطن ، بالتشديد جَمْعاً أي جمع العدو وهم الكتيبة ، وقال القرظي : يعني جمع منى . [ سورة العاديات ( 100 ) : الآيات 6 إلى 11 ] إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ( 9 ) وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ ( 10 ) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11 ) إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع : لكفور جحود لنعم اللّه تعالى . قال الكلبي : هو بلسان كندة وحضرموت ، وبلسان معد كلهم : العاصي ، وبلسان مضر وربيعة وقضاعة : الكفور ، وبلسان بني مالك البخيل . وروى شعبة عن سماك أنه قال : إنما سميت كندة ؛ لأنها قطعت أباها . وقال ابن سيرين : هو اللوّام لربه . وقال الحسن : هو الذي يعدّ المصائب وينسى النعم ، أخذه الشاعر فقال : يا أيها الظالم في فعله * والظلم مردود على من ظلم إلى متى أنت وحتى متى * تشكو المصيبات وتنسى النّعم « 1 » وأخبرنا أبو القمر بن حبيب في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعد الرازي قال : حدّثنا العباس بن حمزة قال : حدّثنا أحمد بن محمد قال : حدّثنا صالح بن محمد قال : حدّثنا سلمة عن جعفر بن الزبير عن القميّ عن أبي أمامة عن رسول اللّه ( عليه السلام ) في هذه الآية : إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ قال رسول اللّه ( عليه السلام ) : « أتدرون ما الكنود ؟ » ، فقالوا : اللّه ورسوله أعلم ، قال : « الكنود [ قال : هو الكفور الذي ] يأكل وحده ، ويمنع رفده ، ويضرب عبده » [ 237 ] « 2 » . وقال عطاء : الكنود الذي لا يعطي في النائبة مع قومه . وقال أبو عبيدة : هو قليل الخير ، والأرض الكنود التي لا تنبت شيئا « 3 » ! قال أبو ذبيان : إن نفسي ولم أطب عنك نفسا * غير أنّي أمنى بدهر كنود « 4 » وقال الفضيل بن عياض : الكنود الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإحسان الخصال الكثيرة من الإساءة .

--> ( 1 ) تفسير القرطبي : 20 / 160 مورد الآية . ( 2 ) تفسير الدر المنثور : 6 / 384 ، وكنز العمال : 2 / 48 ح 3064 . ( 3 ) راجع تفسير الطبري : 30 / 353 . ( 4 ) فتح القدير : 5 / 483 بتفاوت .