الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ، نسبوه إلى الدرّ في صفائه وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم ، ثمّ قال أبو عبيد : وإنما اخترنا هذه القراءة لعلل ثلاث : إحداها : ما جاء في التفسير أنه منسوب إلى الدرّ لبياضه . والثانية : للخبر عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم أنّ أهل الجنة ليرون أهل عليين كما ترون الكوكب الدرّي في أفق السماء وإنّ أبا بكر وعمر منهم وأنعما ! . والثالثة : إجماع أهل الحرمين عليها . يُوقَدُ اختلف القرّاء فيه أيضا فقرأ شيبة ونافع وأيوب وابن عامر وعاصم برواية حفص بياء مضمومة يعنون المصباح ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف « 1 » برواية أبي بكر بتاء مضمومة أرادوا الزجاجة ، وقرأ بن محيص « 2 » بتاء مفتوحة وتشديد القاف ورفع الدال على معنى تتوقد الزجاجة ، وقرأ الآخرون : بفتح التاء والقاف والدال على المضيء يعنون المصباح . مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ . قال عكرمة وجماعة : يعني لا يسترها من الشمس جبل ولا واد ، فإذا طلعت الشمس أصابتها وإذا غربت أصابتها ، فهي صاحبة للشمس طول النهار وليست شرقية وحدها حتى لا تصيبها الشمس إذا غربت ، ولا هي غربية وحدها فلا تصيبها الشمس بالغداة إذا طلعت ، بل تأخذ حظّها من الأمرين ، وإذا كان كذلك كان أجود وأضوأ لزينتها . وقال السدىّ وجماعة : يعني ليست في مقنوة « 3 » لا تصيبها الشمس ولا هي بارزة للشمس لا يصيبها الظل ، فهي لم يضرّها الشمس ولا الظلّ . وقال بعضهم : هي معتدلة ليست من شرق « 4 » فيلحقها الحرّ ، ولا في غرب فيضرّ بها البرد وهي رواية ابن ظبيان عن ابن عباس . وقال ابن زيد : هي شاميّة لأنّ الشام لا شرقي ولا غربي ، تقول : هي شرقيّة وغربيّة وهذا كقولك : فلان لا مسافر ولا مقيم ، وليس هذا بأبيض ولا أسود إذا كان له من كلا الأمرين قسط ونصيب ، قال الشاعر : بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم * ولم تكثر القتلى بها حين سلّت « 5 »

--> ( 1 ) في النسخة الثانية زيادة : وعاصم . ( 2 ) في النسخة الثانية : ابن محسن . ( 3 ) هي المضحاة والمقناة أي الستر ، لسان العرب : 15 / 206 . ( 4 ) أي ليست من شجر الشرق . ( 5 ) لسان العرب : 4 / 235 .