وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ أي نشز وتلّ يَنْسِلُونَ يخرجون مشاة مسرعين كنسلان الذئب . واختلف العلماء في هذه الكناية فقال قوم : عنى بهم يأجوج ومأجوج ، واستدلّوا بحديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم قال : يفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله سبحانه مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فيغشون الأرض « 1 » . وروى عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فيما يذكر عن عيسى قال : « قال عيسى : عهد إليّ ربي أنّ الدجّال خارج وأنّه مهبطي إليه ، فذكر أنّ معه قصبتين فإذا رآني أهلكه الله ، قال : فيذوب كما يذوب الرصاص حتى أنّ الشجر والحجر ليقول : يا مسلم هذا كافر فاقتله ، فيهلكهم الله عزّ وجلّ ويرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم ، فيستقبلهم يأجوج ومأجوج مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ، لا يأتون على شيء إلّا أهلكوه ولا يمرّون على ماء إلّا شربوه » « 2 » . وقال آخرون : أراد جميع الخلق ، يعني أنّهم يخرجون من قبورهم ومواضعهم فيحشرون إلى موقف القيامة ، تدلّ عليه قراءة مجاهد : وهم من كلّ جدث بالجيم والثاء يعني القبر اعتبارا بقوله سبحانه فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ « 3 » . وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ يعني القيامة ، قال الفرّاء وجماعة من العلماء : الواو في قوله « وَاقْتَرَبَ » مقحم ومجاز الآية : حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحقّ ، نظيرها قوله فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ « 4 » أي ناديناه . قال امرؤ القيس : فلمّا أجزنا ساحة الحىّ وانتحى * بباطن خبت ذي قفاف عقنقل « 5 » يريد انتحى ، ودليل هذا التأويل حديث حذيفة قال : لو أنّ رجلا اقتنى فلوا بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتّى تقوم الساعة . وقال الزجّاج : البصريون لا يجيزون طرح الواو ويجعلون جواب حتى إذا فتحت في قوله « يا وَيْلَنا » وتكون مجازا الآية حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ . . . وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ قالوا يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا . فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا في قوله هِيَ ثلاثة أوجه : أحدها : أن تكون هي كناية عن الأبصار ويكون الأبصار الظاهرة بيانا عنها كقول الشاعر :

--> ( 1 ) مسند أحمد : 3 / 77 . ( 2 ) جامع البيان للطبري : 17 / 120 . ( 3 ) سورة يس : 51 . ( 4 ) سورة الصافّات : 103 - 104 . ( 5 ) تاج العروس : 4 / 19 .