اتحاده مع محمّد بن عمرو بن سعيد الزّيات المتقدّم وان تعدد العنوان للإشارة إلى طريق اخر له اليه ولو فرض التّغاير فلا يخفى انّ ظاهر كلام الشّيخ ره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 11180 محمّد بن عمر الزّيدى عنونه في الفهرست كذلك وقال له كتاب الفرائض عن الصّادق ( ع ) أخبرنا أحمد بن عبدون عن الدّورى عن أبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى البلوى ابن أخي طاهر عن الحسن بن قادم الدمشقي عن أبيه عن علي بن جعفر البصري عن محمّد بن عمر الزّيدى انتهى ومثله إلى قوله الصّادق ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في رجال ابن داود بزيادة الرّمز لعدم روايته عنهم ( ع ) وفي عدّ العلّامة وابن داود إياه في القسم والباب الأوّل دلالة على حسن الرّجل وقد مرّ ضبط الزّيدى في أحمد بن محمّد ولعلّه هنا نسبة إلى جد له يسمّى بزيد فانّه لا يراد انه زيدىّ الرأي قطعا وميّزه في المشتركات بما سمعته من الفهرست من رواية علىّ بن جعفر البصري عنه 11181 محمّد بن عمر السّاباطى قد وقع في طريق المحمّدين الثّلثة في الكتب الثّلثة في باب ما لو مات الموصى له قبل موت الموصى مضافا إلى باب عدد النّساء وغيره من التّهذيب وروى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر وليس له بهذا العنوان ذكر في كتب الرّجال ويحتمل ان يكون محمّد بن عمرو المدايني باعتبار كون ساباط قرية من قرى المداين أو غيره ممّن مرّ ويأتي من المسمّين بمحمد بن عمر ولكن يبعد الأوّل اوّلا انّ ذاك عمرو مع الواو وهذا عمر بغير واو وثانيا انّ الصّدوق ره قال روى عمرو بن سعيد المدايني عن محمّد بن عمر السّاباطى كما في نسخة ومحمّد بن عمرو بالواو كما في أخرى ولو كان محمّد بن عمر السّاباطى هو الزّيات المتقدّم لا بدل قوله عن محمّد بن عمر بقوله عن ابنه فالظّاهر ان محمّد بن عمر هذا غير الزّيات المزبور وقد روى تارة عن الرّضا ( ع ) وأخرى عن أبي جعفر عليه السّلم فلاحظ 11182 محمّد بن عمر بن سلام الجعابي أبو بكر عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله أخبرنا عنه محمد بن محمّد بن النّعمان انتهى والظّاهر انه محمّد بن عمر بن محمّد بن سلام الآتي وانّ جدّ أبيه اسقط تخفيفا فلاحظ وتدبر وقد ميّزه في المشتركات بما سمعته من رواية الشيخ المفيد ره عنه 11183 محمّد بن عمر بن سويد العجلي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط سويد في جعفر بن سويد وضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن ميثم 11184 محمّد بن عمر الطّائى الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميا وفي جهالة حاله 11185 محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي أبو عمرو عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا محمّد بن عمر بن عبد العزيز يكنّى أبا عمرو الكشي صاحب كتاب الرّجال من غلمان العيّاشى ثقة بصير بالرّجال والأخبار مستقيم المذهب انتهى وقال في الفهرست محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي رحمه اللّه يكنى أبا عمر وثقة بصير بالأخبار وبالرّجال حسن الإعتقاد له كتاب الرّجال أخبرنا به جماعة عن أبي محمّد هارون بن موسى عن محمّد بن عمر بن عبد العزيز أبى عمرو الكشي انتهى وقال النّجاشى محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي أبو عمرو كان ثقة عينا وروى عن الضّعفاء كثيرا وصحب العيّاشى واخذ عنه وتخرّج عليه في داره الّتى كانت مرتعا للشيعة وأهل العلم له كتاب الرجال كثير العلم وفيه اغلاط كثيرة أخبرنا أحمد بن علي بن نوح وغيره عن جعفر بن محمّد عنه بكتابه انتهى ومثله إلى قوله كثيرة بحذف في داره الّتى كانت مرتعا للشّيعة في القسم الأول من الخلاصة وقريب منه في رجال ناسبا إلى ست وجش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا وقد سمعت من الفهرست رواية هارون بن موسى عنه ومن النّجاشى رواية جعفر بن محمّد عنه وفي ترجمة حيدر بن محمّد في الفهرست انّه يروى عن محمّد بن عمر الكشي وقد مرّ ضبط الكشي في إبراهيم بن نصير والمعروف بين المشايخ ان كتاب رجاله المذكور كان جامعا لروات العامّة والخاصّة خالطا بعضهم ببعض فعمد اليه شيخ الطّائفة قدّه فلخّصه واسقط منه الفضلات وسماه باختيار الرجال والموجود في هذه الأزمنة بل وزمان العلّامة وما قاربه انّما هو اختيار الشّيخ لا الكشي الأصل 11186 محمّد بن عمر بن عبيد الأنصاري العطّار الكوفي مولاهم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقريب منه في رجال ابن داود وظاهرهم كونه اماميا وفي عدّ العلامة وابن داود ايّاه في الباب الأوّل دلالة على حسنه 11187 محمّد بن عمر بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) صاحب المغازي أبو عبد اللّه المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله قتل سنة خمس وأربعين ومائة بالمدينة انتهى وعدّه قبل ذلك من رجال السجّاد ( ع ) بقوله محمّد بن عمر بن علىّ بن أبي طالب وقيل ليس عنه رواية انتهى وفي التّعليقة انّه جدّ عيسى بن عبد اللّه الهاشمي المتقدّم وقد مرّ هناك ما يومى إلى اعتماد عليه 11188 محمّد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه مات سنة احدى وسبعين ومائة وله اربع وستون سنة انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 11189 محمّد بن عمر الكناسي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكناسي في يريد الكناسي 11190 محمّد بن عمر بن محمد بن سالم بن البرّاء بن سبرة بن يسار التّميمى أبو بكر المعروف بالجعابى الحافظ الكوفي القاضي قد مرّ ضبط سالم في باب سالم وزعمه العلّامة سلما بغير الف حتى احترز عن اشتباهه بمسلم بقوله بغير ميم قبل السين وابدل يسارا بسيار كما نبّه على ذلك ابن داود بعد ذكره سالما بالألف بقوله وبعض أصحابنا توهم سالما حيث رئاه بغير الف سلما حتى أوقعه هذا الوهم إلى أن قال سلم بغير ميم قبل السّين وكانّه احترز ان يتوهم مسلما بالميم وأثبت جدّه سيارا وانّما هو يسار بتقديم الياء المثنّاة من تحت انتهى وسبرة بالباء الموحّدة بعد السّين المهملة وبعدهما زاء مهملة وهاء كما في سبرة بن معبد المتقدّم في بابه مع ضبطه ومرّ ضبط البرّاء في البرّاء بن عازب الأنصاري والتّميمى في الأحنف بن قيس والجعابي بالجيم المكسورة والعين المهملة المفتوحة والألف والباء الموحّدة من تحت والياء نسبة إلى صنع الجعاب وبيعها وهي جمع الجعبة وهي كنانة النّبل والكنانة بكسر الكاف هي الّتى تصنع من ادم وتجعل فيها النبّال اعني السّهام الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) تارة بقوله محمّد بن عمر بن سالم أبو بكر أخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النّعمان وأخرى بقوله محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء بن سبرة بن يسار التّميمى القاضي يكنّى بابى بكر المعروف بابن الجعابي الحافظ بغدادي روى عنه التلعكبري وأخبرنا محمّد بن محمّد بن النّعمان انتهى وقال في الفهرست محمّد بن عمر بن سالم الجعابي يكنى أبا بكر أحد الحفّاظ والنّاقدين للحديث له كتب منها كتاب الموالى وتسمية من روى الحديث وغيره من العلوم ومن كانت له صناعة ومذهب ونحلة رواه الدوري عنه أخبرنا عنه بلا واسطة الشّيخ أبو عبد اللّه وأحمد بن عبدون انتهى وقال النّجاشى محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيّار التّميمى أبو بكر المعروف بالجعابى الحافظ القاضي كان من حفّاظ الحديث واجلاء أهل العلم له كتاب الشّيعة من أصحاب الحديث وطبقاتهم وهو كتاب كبير سمعناه من أبى الحسين محمّد بن عثمان وكتاب طرق من روى عن أمير المؤمنين ( ع ) انه لعهد النّبى الأمّى إلى انّه لا يحبّنى الّا مؤمن ولا يبغضني الّا منافق كتاب ذكر من روى مواخاة النّبى ( ص ) لأمير المؤمنين ( ع ) كتاب الموالى الأشراف وطبقاتهم كتاب من روى الحديث من بني هاشم ومواليهم كتاب من روى حديث غدير خم كتاب اختلاف ابىّ وابن مسعود في ليلة القدر وطرق ذلك كتاب اخبار ال أبى طالب كتاب اخبار بغداد وطبقات أهل الحديث بها كتاب مسند عمر بن علي بن أبي طالب ( ع ) كتاب اخبار علي بن الحسين ( ع ) أخبرنا بساير كتبه شيخنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمد بن النّعمان رضى اللّه عنه انتهى ومثله إلى قوله والنّاقدين للحديث في القسم الأوّل من الخلاصة مع ما مرّت الإشارة اليه في الاختلاف في بعض الأسماء وضبط حروف الجعابي وعنونه ابن داود في الباب الأوّل وذكر ما مرّ نقله عنه ثم قال