قد ضبطناه في اوّل باب حمران من باب الحاء بضمّ الحاء المهملة وسهى الناسخ فما بدل كلمة بضم بكلمة بفتح وغفلنا عن ذلك عند المقابلة والتّصحيح فطبع غلطا ولا شكّ في انّه بالضمّ لتصريح أهل اللّغة بضمّ الحاء من غير فرق بين ما كان جمعا للأحمر أو اسم ادمىّ أو أسماء الأماكن قال في القاموس حمران بالضمّ ماء بديار الرّباب وموضع بالرّقة وقصر حمران بالبادية وقرية قرب تكريت انتهى وقال في التّاج مازجا وسمّوا حمارا بالكسر وحمران بالضمّ وحمراء كصحراء الخ فلا تذهل الحيري قد ذكرنا في ترجمة بريّة العبادي انه نسبة إلى الحيرة البلدة المعروفة على ثلاثة أميال من الكوفة على النّجف وفي ترجمة جعفر بن محمد بن إبراهيم انّه نسبة إلى الحاير وقد وقفنا الان على ما في القاموس والتّاج وغيرهما من زيادة معاني اخر للحيرة ينسب إليها فمنها الحيرة بالكسر محلّة بنيسابور إذا خرجت منها على طريق مرو منها محمّد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن علي الجرشى الحيري وولده القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحيري قاضى نيسابور ومنها الحيرة قرية بفارس ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن حاتم الزّاهد العابد الحيري ومنها الحيرة بلد قرب غانة منها محمد بن مكارم الحيري ومنها حيرة ككيسه بلد بجبل نطاع باليمامة ومنها الحير بفتح فسكون قصر كان بسرّ من رأى الخزّاز بالخاء المعجمة المفتوحة وزائين أوليهما مشدّدة بينهما الف هو صانع الخز وبايعه والخز من الثّياب ما ينسج من صوف وإبريسم والخزاز كسحاب بطن من بنى تغلب من بنى زهير قاله في القاموس والتّاج وغيرهما خلف بن تميم وايّوب وابن خالد محدّثون وبضمّتين قرية باليمن قاله في القاموس الخارفي بالخاء المعجمة والرّاء المهملة والفاء نسبة إلى خارف أبى قبيلة من همدان كما بيّناه في إبراهيم الخارفي والخارف حافظ النّخل أيضا قاله في القاموس خوى كسمى بلد باذربيجان منه المحدثون محمد بن عبد اللّه وأحمد بن خليل قاضى دمشق والطّبيب معاذ بن عبدان قاله في القاموس الخلج بضمّ الخاء المعجمة واللّام جميعا بعدهما جيم قوم من العرب نص عليه في القاموس الدّواجن جمع الداجنة وهي الشّاة الّتى تعلفها النّاس في منازلهم وكذلك الناقة والحمام البيوتى ومثلها الدّواجن كذا عن الصّحاح الدّجج بضمّتين شدّة الكلمة والجبال السود واسود دجدج ودجاجى بضمّهما خالك والدّجاجة معروفة للذّكر والأنثى ويثلّث واسم وذو الدّجاج الحارثي شاعر وأبو الغنائم بن الدّجاجى وسعد اللّه بن نصر وابناه الدّجاجيّون محدّثون قاله في القاموس الرقاش اسم امرأة وبنى رقاش في بكر بن وائل وفي كلب وفي كندة منسوبون إلى أمهاتهم قاله في القاموس التّرمدى نسبة امّا إلى الترمد بالتّاء المثنّاة من فوق المكسورة والرّاء المهملة السّاكنة والميم المفتوحة والدّال المهملة والياء الترمد بلد معروف بخراسان إلى الترمد بفتح التّاء وضمّ الميم موضع في ديار بنى أسد اقطعه النّبى ( ص ) حصين بن فضلة الأسدي وذلك غير ترمذ بكسر التاء والميم بعدهما ذال معجمة مدينة من امّهات المدن مشهورة راكبة على جيحون بنو راسب حىّ وراسب ارض قاله في القاموس بنو رحب محركة بطن من همدان وارحب قبيلة منهم قاله في القاموس سيراق كشيراز بلد بفارس قاله في القاموس السّنح بالسّين والحاء المهملتين بينهما نون موضع قرب المدينة سكين بالسين المهملة والكاف والياء المثناة من تحت والنون وزان زبير حىّ من العرب بنو سريق قبيلة من ثقيف السّوارى بالسّين المهملة والواو والألف والرّاء المهملة والياء نسبة إلى سوار علما كما في القاموس أو إلى سوار المرأة بان يكون حرفته عمل السّوار السّلقى بالسّين المهملة واللّام والقاف نسبة إلى السّلقيّة محركة بلد بالرّوم نصّ على ذلك في القاموس السّعدى نسبة إلى سعد وقد ذكرنا في ترجمة الأسود بن سريع انه يطلق على قبائل كثيرة في العرب ويحتمل في بعض المنسوبين اليه كونه نسبة إلى السعد موضع قرب المدينة وجبل بالحجاز وبلدة تعمل فيها الدّروع السّمندى قد ضبطناه في ترجمة حمّاد السّمندرى وأنكرنا الوقوف على وجه صحيح للنّسبة واحتمل الأن كونه نسبة إلى سمند بضمّ اخره مع الأشباع قلعة بالرّوم والعلم عند اللّه تعالى الصّرح هو القصر وكل بناء عال والصّرحة المتن من الأرض وصرحة الدّار عرصتها كذا عن الصّحاح الصّليب الخالص النّسب يقال عربىّ صليب اى لم يلتبس نسبه بغير عربى حكى ذلك عن المغرب وغيره الصّين موضع بالكوفة واخر بالأسكندريّة وموضعان بكسكر ومملكة بالمشرق في الجنوب مشهورة متّسعة كثيرة الخيرات والفواكه والزّروع والذّهب والفضّة ويخترقها النّهر المعروف باب حيوة يعنى ماء الحياة ويسمّى بنهر اليسر ومنها الأواني الصّينيّة الّتى تصنع بها من تراب جبال هناك والكبابة الصّينى والدارصينى والدّجاج الصّينى وملك الصّين تترى من ذريّة چنكيز خان صندف كزبرج لقب زوجة اياس بن مضر قاله في محكى القاموس الضّرير الذّاهب البصر والمريض المهزول كما في القاموس وغيره طرابيل الشّام صوامعها وكل بناء عال وكل قطعة من حيل قاله في محكى الصّحاح الطرموح كزنبور الطويل والطّرماح العالي النسب المشهور طرابلس بفتح الطّاء وضم الباء الموحّدة من تحت واللّام أيضا بلد بالشّام وبلد بالمغرب أو الشاميّة اطرابلس بالهمزة أو روميّة معناها ثلث مدن حكى ذلك عن القاموس الغيثى اغاثه إغاثة من الغوث وباسم الفاعل منه سمّيت احدى قرى بيهق من اعمال نيسابور والنّسبة إليها الغيثى كما عن المغرب غرّد الطائر رفع صوته وطرب به قاله في القاموس الفيد كبيع قلعة بطريق مكّة في نصفها من الكوفة في وسطها حصن عليه باب حديد وعليها سور دائر كان النّاس يودّعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم وما نقل من أمتعتهم وهي قرب أجاء وفي المصباح فيد بلدة بنجد على طريق حاجّ العراق وعن الزّجاجى انّ القلعة المذكورة تسمّى بفيد بن حام اوّل من نزلها المقنب كمنبر مخلب الأسد كالمقناب ووعاء الصّائد ومن الخيل ما بين الثّلثين إلى الأربعين اوزها ثلاثمائة القنابة كثمامة اطم بالمدينة ويشدّد واطم القصر وكل حصن مبنى بالحجارة كما نص على ذلك في القاموس وغيره قرطس كجعفر قرية بمصر قاله في القاموس القلاب ككتاب الخشب المنصوبة للتّعريش كما نصّ على ذلك أهل اللّغة قنونى واد بالسّراة وقنينة كجهينة قرية بدمشق الكلف بالفتح السّواد في صفرة والكلف محرّكة شئ يعلو الوجه كالسّمسم ولون بين السّواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة النّاب سيد القوم ولعلّ من ذلك وصف حمّاد بن عثمان بذلك النّصيبى بالنّون المفتوحة والصاد المهملة المكسورة والياء المثنّاة من تحت والباء الموحّدة والياء نسبة إلى نصيبين مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادّة القوافل من موصل إلى الشّام وبينها وبين سنجار تسعة فراسخ أو إلى نصيبين من قرى حلب قاله في المراصد ثم قال وتلّ نصيبين من نواحي حلب أيضا ونصيبين أيضا مدينة على شاطى الفرات كبيرة تعرف بنصيبين الرّوم بينها وبين امد أربعة ايّام ومن قصد بلاد الرّوم من حرّان مرّ بها لأنّ بينهما مراحل انتهى وفي القاموس انّ النّسبة إلى نصيبين نصبينى وتصيبى النّضيرى بالنّون والضّاد المعجمة والمثنّاة من تحت والرّاء المهملة كامير حىّ من يهود خيبر والنسبة نضرى محرّكة كما في القاموس النّوحى هو لقب إسحاق بن محمد النّوحى وإسماعيل بن محمد النوحى المحدّثين والظّاهر انّهما من محدّثى العامّة ولعلّها نسبة نوح وزان بقم قبيلة قاله في القاموس الوقص بالتحريك قصر العنق تقول منه وقص الرّجل من باب علم يعلم فهو اوقص كذا عن القاموس