مالي فيها فورد الجواب وصلت خمسمائة درهم لك فيها عشرون درهما ويؤيّد ذلك ما نقل عن توقيع من قوله وامّا محمّد بن شاذان بن نعيم فاته رجل من شيعتنا أهل البيت عليهم السّلم وحكى الوحيد ره في التّعليقة عن الصّدوق ره عن محمّد بن عبد اللّه الأسدي انّ من وكلاء الصّاحب ( ع ) الّذين رئوه ووقفوا على معجزته من أهل نيسابور محمّد بن شاذان ثم احتمل الوحيد ان يكون هذا هو محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد اللّه الشّاذانى المعروف الّذى تقدم ذكر ترجمته ويأتي في الخاتمة ما يدلّ على كونه وكيلا فهو ثقة ونقل في جامع الرّوات رواية الكليني ره في باب تسمية من رئاه ( ع ) علي بن عن محمّد بن شاذان عن خادم لإبراهيم بن عبدة النّيشابورى 10844 محمّد شاكرىّ أبى محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السّلم عدّه الشّيخ ره كذلك في باب من لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنى أبا عبد اللّه روى عنه التلعكبري حكاية لحال أبى محمّد ( ع ) قال سمعته منه في دار أبى علي بن همام انتهى وهو امامىّ الّا انّ حاله مجهول وشاكرى بمعنى الأجير والمستخدم معرب چاكر فالمراد محمّد أجير أبى محمّد الحسن بن علي العسكري ( ع ) وهذا كان الأنسب تقديمه في اوّل باب محمد لكونه مفردا مجرّدا عن ذكر اسم الأب وعن الأوصاف جميعا لكني ذكرته هنا تبعا لجمع من علماء الفن 10845 محمّد بن شبيب النّهدى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال كوفي أخو جعفر بن شبيب يعرف جعفر بالبرذون انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط النّهدى في أشعث بن سويد 10846 محمّد بن شجاع القطّان شمس الدّين عنونه العلّامة الطّباطبائى قده وقال الظّاهر انه مؤلّف كتاب معالم الدّين في فقه ال يس وقد تكرّر ذكره في الإجازات وهو يروى عن المقداد بن عبد اللّه السّيورى ره عن الشّهيد ره وفي إجازة الشّهيد الثاني ره للشّيخ حسين بن عبد الصّمد الحارثي والد الشّيخ البهائي وعن الشّيخ شمس الدّين بن داود عن السيّد الأجل المحقّق السيّد علي بن دقماق الحسيني عن الشّيخ الفاضل المحقّق شمس الدّين محمّد بن شجاع القطّان عن الشّيخ المحقّق أبى عبد اللّه المقداد بن عبد اللّه السّيورى الحلّى الأسدي عن الشهيد ثم رأيته في اجازه الشّيخ شمس الدّين الشّهير بابن المؤذن شيخ الشّهيد الثّانى وابن عمّ الشهيد الأوّل قال واجرت له ان يروى غنىّ جميع كتب أصحابنا الماضين عن السيّد علي بن دقماق عن شيخه الشّيخ محمّد بن شجاع القطّان عن شيخه أبى عبد اللّه المقداد وذكره الشّيخ محمد الحر العاملي ره في كتاب أمل الآمل وقال الشّيخ شمس الدّين محمّد بن شجاع القطّان فاضل صالح يروى عن المقداد بن عبد اللّه السّيورى ووجدت في ظهر نسخة لهذا الكتاب « 1 » بلغ مقابلة من اوّله إلى اخره مع النّسخة الّتى قرئت على مصنّفه وفيه خطه طاب ثراه وهو محمّد بن شجاع الأنصاري الحلّى ويظهر من تتبّع الكتاب فضيلة المصنّف وفقاهته وهو على طريقة الفاضلين في أصول المسائل لكنه قد يعزب في التفاريع والّذى أرى صحّة النّقل عنه هذا كلام العلّامة الطّباطبائى قدّه وفيه الكفاية 10847 محمّد بن شجاع المروزي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 10848 محمّد بن شرحبيل الأنصاري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 10849 محمّد بن شرف قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب الصّلوة في السّفر من الفقيه وأبدله في الكافي والإستبصار بمحمد بن جزك بالجيم والزّاى والكاف وقد نبّهنا هناك على ما وقفنا فيه فلاحظ 10850 محمّد بن شرف شاه بن محمّد زيارة الحسيني النّيسابورى عنونه منتجب الدّين وأضاف إلى ذلك قوله المقيم بالجبل الكبير السيّد شمس الدّين من الفقهاء عالم صالح انتهى 10852 محمّد بن شريح الحضرمي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وزاد قوله يكنى أبا بكر وقد مرّ ضبط شريح في ثابت بن شريح وضبط الحضرمي في إبراهيم الحضرمي 10851 محمّد بن شريح الحضرمي عدّه الشّيخ رحمه اللّه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه انتهى وظاهر الميرزا وغيره ممّن جعل هذا وسابقه تحت عنوانين كونهما رجلين ولعلّ لكون كنية ذاك أبا بكر وكنية هذا أبا عبد اللّه والّذى اظنّه الإتّحاد وقد احتمل الميرزا أيضا أخيرا الإتّحاد وقد جزم بالإتّحاد في محكى الجمع وكيف كان فقد قال في الفهرست محمد بن شريح له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن ابن سماعة عن محمّد بن شريح انتهى وقال بعد قرب ثلاثة أوراق محمّد بن شريح له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن حميد عن ابن سماعة عنه انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد هكذا نسختي والمنقول عنه في الموضع الثاني بدل ابن سماعة ابن نهيك وعلى كلّ حال فلا يدلّ تعدّد العنوان في كلامه على تعدّدهما وعلى كلّ حال فقد وثّق الرّجل جماعة قال النّجاشى محمّد بن شريح الحضرمي أبو عبد اللّه ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا محمّد بن جعفر المؤدّب قال حدثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال حدثنا علىّ بن الحرث بن المغيرة النضري قال حدّثنا بكار بن أبي بكر الحضرمي عن محمّد بن شريح انتهى ومثله بعينه إلى قوله عن أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا التوثيق إلى الكشي ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات التّميز قد سمعت من الشّيخ نقل رواية ابن سماعة عنه ومن النّجاشى رواية علي بن الحرث بن المغيرة الحضرمىّ عنه وميّزه في المشتركات برواية ابن نهيك وبكار بن أبي بكر وابن سماعة عنه ونقل في جامع الرّوات رواية مروان بن مسلم عن محمّد بن شريح عن أبي عبد اللّه ( ع ) 10853 محمّد بن شريح الكندي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول واحتمال اتّحاده مع سابقه غير بعيد لعدم المنافاة بين النّسبتين ولعلّ كنده مساكنهم في حضرموت وقد مرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد 10854 محمّد بن الثّريد الثّقفى عدّه ابن منده وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 10855 محمّد بن شعيب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول واستظهر المولى الوحيد ره كونه الّذى يروى عنه ابن أبي عمير فإن كان ذاك فالرّواية الّتى يروى عنه ابن أبي عمير بحكم الصّحيح ونقل في جامع الرّوات رواية يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد ومحمّد بن عبد الحميد وعمرو بن عثمان وأحمد بن عبد اللّه عنه ولم يعد منهم ابن أبي عمير وروايته عن أبي كهمس والنّضر بن شعيب وعمران ابن إسحاق الزعفراني والحسين بن الحسن بن عاصم وأبى جعفر المدايني وقد مرّ ضبط شعيب في أحمد بن شعيب محمّد بن شعيب روى الصّدوق ره في باب ما احلّ اللّه من النّكاح عن محمّد بن عبد الحميد عنه عن الصّادق ( ع ) وهو غير مذكور في كتب الرّجال ويحتمل كونه السّابق بقرينة رواية محمّد بن عبد الحميد ولا مانع من كونه أدرك الصّادق ( ع ) والرّضا ( ع ) جميعا واللّه العالم 10856 محمّد بن شعيب البوجاكنى عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مضى في محمد بن بلال انّه من أصحاب العيّاشى والبوجاكنى نسبة غير عربيّة فيما اظنّ فتفحّص 10857 محمّد بن شمس الشرف بن أبي شجاع عنونه منتجب الدّين كذلك وقال علىّ بن عبد اللّه الحسيني السّيلقى السيّد أبو شجاع عالم زاهد محدّث انتهى 10858 محمّد بن شمون النّجاشى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسم أبى السّماك انتهى وزاد الميرزا على عبارة الشّيخ هذه قول سمعان بن هبيرة النّجاشى الأسدي ثم قال كذا في ق وهو موضع تامّل انتهى وذلك ناش من غلط نسخة رجال الشّيخ الّتى عنده وسقوط كلمة محمد قبل سمعان فهو رجل اخر اسبقنا ذكره وحيث سقط محمّد قبل سمعان زعم الميرزا انه جزء هذه العبارة وعلى اىّ حال فظاهر الشّيخ ره كون الرّجل اماميا الّا انّ حاله مجهول ثم انّ ظاهر الوحيد اتّحاد هذا مع محمّد بن الحسن بن شمون المتقدّم حيث قال مضى بعنوان محمّد بن الحسن بن شمون انتهى وليس ببعيد وعليه فيخرج الرّجل من برج الجهالة إلى برج الضّعف وقد مرّ ضبط شمون في محمّد بن الحسن بن شمون البغدادي

--> ( 1 ) يعنى كتاب معالم الدين