غياث وغيرهم القاينى هو لقب محمّد بن محمّد بن إبراهيم القبسى هو لقب نوح بن تغلب الجريرىّ وكذا لقب أحمد بن سليم على نسخة القبى هو لقب حيّان بن معاوية وكذا أحمد بن سليم على النّسخة الأخرى القبطي هو لقب عبد الملك بن عمير وجبر بن عبد اللّه القتابى هو لقب محمد بن جعفر على احدى النّسخ المتقدم نقلها في ترجمته القتباني هو لقب جابر بن ياسر القتبى هو لقب محمد بن جعفر على احدى النّسخ القتيبي هو لقب علي بن محمّد بن قتيبة القراطيسي هو لقب إسماعيل بن صدقة وخيران الخادم وعبد العزيز وغيرهم القرشي هو لقب جمع كثير يعسر عدّهم منهم أحمد بن الحسن بن سعيد وأحمد بن الحسين وأحمد بن محمّد بن الحسن وغيرهم القرظي هو لقب ثعلبة بن أبي مليك وأسد بن عبيد وأسد بن كعب وأسيد بن سعيد ومحمّد بن الحسن وغيرهم القرمسينى هو لقب ؟ ؟ ؟ القرني هو لقب أويس القريعى هو لقب جرموز الجهيمى القزويني هو لقب جمع كثير منهم أحمد بن حمدان وأحمد بن علي وبابا بن محمّد والحسين بن أبي الحسين وغيرهم القسري هو لقب جم غفير يعسر عدهم منهم أحمد بن محمّد بن عيسى وأسد بن كرز وحفص بن مسلم وغيرهم القشري هو لقب انس بن مالك وعلىّ بن الحسن وغيرهما القشيري هو لقب داود بن أبي هند وثور بن عزره وغيرهما القصباني هو لقب عبّاس بن عامر بن رباح وعيينة بن ميمون وغيرهما القصرى هو لقب إسماعيل بن عبّاد والحسين بن عبد الواحد وعبد اللّه بن القصير ويونس بن أبي وهب القضاعي هو لقب أسعد بن عطيّة ونعيم القطربلى هو لقب عبد اللّه بن الحسين على احدى النّسختين القطرنبلى هو لقب عبد اللّه بن الحسين على النّسخة الأخرى القطعي هو لقب الحسين بن محمّد بن الفرزدق وسعيد بن يحيى القطنى هو لقب محمّد بن جعفر القطيفي هو لقب إبراهيم بن سليمان وعبد العلى وغيرهما القفلى هو لقب حمّاد بن أبي حنيفة القلاعى هو لقب محمّد بن عبد اللّه القلالى هو لقب أسيد بن عبد الرّحمن القلانسي هو لقب جماعة منهم ادم بن محمّد وأحمد بن محمّد وجعفر بن محمّد والحسن بن المختار وغيرهم القلعانى هو لقب حذيفة القمي هو لقب جمع كثير يعسر عدهم منهم ادم بن إسحاق وإبراهيم بن محمّد وإبراهيم بن هاشم وابنه على وغيرهم القنابى هو لقب محمّد بن جعفر على نسخة القنانى هو لقب علىّ بن عبد الرّحمن وكذا محمّد بن جعفر على نسخة أخرى القنبى هو لقب محمّد بن جعفر على نسخة ثالثة القنبرى هو لقب يحيى بن يسار وكثير بن طارق وغيرهما القندي هو لقب زياد بن مروان القنسى هو لقب أحمد بن إبراهيم السّنسنى القنوى هو لقب محمد بن سوقة أبى بكر الكوفي القوسنى هو لقب الحسن بن أبي شروان القوسينى هو لقب أحمد بن علي بن أميركا القهبائى هو لقب القاسم بن محمد الطّباطبائى القهري هو لقب سفيان بن عيينة القيسي هو لقب جمع كثير يعسر عدهم منهم أبان بن أرقم وأحمد بن سليم وأسد بن عامر وأمية بن علي وغيرهم الكابلي هو لقب بشر واردشير بن أبي الماجد وكنكر أبى خالد وورد ان أبى خالد ووردان الأصغر الكازروني هو لقب محمد بن محمد الكاهلي هو لقب جمع كثير منهم أحمد بن زيد وإسحاق بن يحيى وإسماعيل بن زيد وغيرهم الكحيى هو لقب محمد بن أبي القاسم الطّبرى الكرابيسي هو لقب عمرو ودبيس ابن يونس وغيرهما الكراجكي هو لقب محمد بن علي الكرخي هو لقب جماعة كثيرة منهم إبراهيم بن أبي زياد وأحمد بن عبد اللّه وحجّاج والحسين بن يحيى ومعروف بن فيروزان وغيرهم الكركي هو لقب الحسن بن جعفر والحسين بن شهاب الدّين وعبد العالي بن علي وغيرهم وينصرف الإطلاق في الفقه إلى الأخير الكرماني هو لقب بكر والحسن وعلي بن حسنويه ومحمد بن الحسن ومحمد بن يوسف وغيرهم الكسائي هو لقب نفر منهم جرير بن عجلان وعلي بن محمد ومعاذ بن كثير والكسائي النّحوى هو علي بن حمزة وكنيته أبو الحسن الكشّى هو لقب جماعة منهم إبراهيم بن نصير ومحمّد بن سعيد ومحمّد بن عمر بن عبد العزيز أبى عمرو المعروف صاحب الكتاب الكعبي هو لقب جمع منهم انس بن ثابت وجبلة بن الأشعر وجديع بن نذير وحراش بن اميّة وغيرهم الكفرثوثى هو لقب إدريس بن زياد الكفعمي هو لقب إبراهيم بن علىّ بن الحسن صاحب كتب الأدعية وغيره الكلابي هو لقب جماعة منهم إبراهيم بن زياد وجبير بن الحويرث وجعفر بن عثمان والحارث بن عمران وغيرهم الكلاعي هو لقب ايفع بن عبد الكلبي هو لقب جماعة كثيرة يعسر عدّهم منهم أسامة بن زيد وأسد بن حارثة وإسماعيل بن عمر بن ابان والحسن بن علوان وأخيه الحسين وقد مرّ في محلّه انّ الحسن اخصّ بنا وأولى وقد اسبقنا في ترجمة الحسن انّ المستفاد من كلام المولى صالح المازندراني قدّ انصراف اطلاق الكلبي النّسابة إلى الحسن بن علوان وهو الّذى مال اليه الفاضل التّفرشى حيث قال في النقد بعد الإشارة إلى رواية الكافي المتقدّم إليها الإشارة في ترجمة الحسن ما لفظه وكانّ الكلبي هذا هو الحسن انتهى ولكن المحقّق الوحيد قدّه قد اضطرب كلامه في المقام وذلك انّ الميرزا قدّه قال الكلبي الحسن بن علوان أو اخوه الحسين وتقدّم انّ الحسن اخصّ بنا وأولى وفي كش بعد عدّ الحسين مع جماعة هؤلاء رجال من العامّة الّا انّ لهم ميلا ومحبّة شديدة وقد قيل انّ الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا وفي الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في امر الإمامة في اخر الحديث فلم يزل الكلبي يدين اللّه يحب أهل هذا البيت حتّى مات وامّا عند العامة ففي مختصر الذّهبى الكلبي محمّد بن السائب وأبيه هشام انتهى وعلّق عليه الوحيد ره قوله يوصف به جماعة وظاهر المصنّف ره انّ الوارد بهذا العنوان هو أحد بنى علوان وانّ الكلبي النّسابة هو الحسين ولم اطلع إلى الآن على وجهه مع انّ ما نقله الكشّى ربما لا يوافقه ويظهر من الكافي كون ذلك الكلبي مشهورا بوصف النّسابيّة معروفا به ولم يذكر أحد من أهل الرّجال ابن علوان بهذا الوصف وليس ببالي ان وجدته موصوفا به في موضع مع انّ ديدن ابن علوان الرواية عن عمر بن خالد التّبرى أو العامي عن زيد بن علي ( ع ) ومن تأمّل في رواية الكافي ربما يحصل له استبعاد كون النّسابة بهذا الدّيدن وفيها انّه اختبر عبد اللّه بن الحسن بعد ما دلّوه عليه بمسائل من الفقه ورأى عدم معرفته اعرض عنه وذهب إلى الصّادق ( ع ) وصار من المتديّنين به مع انّ الحسن كثيرا ما يروى عن عبد اللّه بن الحسن على انّ الظاهر من رويّته وتضاعيف رواياته انّه كان مخالفا كما قال الكشي وربما يقال انّ النّسابة هو الحسن وفي النّقد كانّه الحسن وهو أيضا لا يخلو من بعد لما ذكرناه مضافا إلى قول الكشّى من انّه من رجال العامّة كما مرّ في الأسماء والظّاهر انّه هشام بن محمّد الّذى ذكره الذّهبى كما يظهر من ترجمته وترجمة أبيه وانّه من الحسان والحديث الّذى في الكافي يدلّ على فضله وهو أيضا يشير إلى كونه هشاما فتدبّر انتهى كلام الوحيد ره وأقول ان ما استظهره من الميرزا من كون الكلبي هو الحسين لم افهم وجهه فانّ الميرزا ره قد ذكر الأخوين وبدأ بالحسن فمن اين استظهر الوحيد ره كونه الحسين ثم ما باله تأمّل في وصف الحسن بكونه نسّابا مع تصريح الثّقة العدل الأمين المولى صالح المازندراني بكون الكلبي النسّابة هو الحسن بن علوان كما سمعت عبارته في ترجمة الحسن من فصل الأسماء وما استشهد الوحيد ره به لبعد كون المراد من الكلبي النسّابة هو الحسن كالإجتهاد في قبال نصّ المولى صالح الّذى هو من أهل الخبرة والإطّلاع وقوله حجّة بديعة وامّا استظهاره قدّه كون الحسن عاميا فغريب كما لا يخفى على من لاحظ ما أسبقناه في ترجمة الحسن فانّا أوضحنا انه امامىّ ثقة وانّما الكلام في الحسين انّه امامىّ أو عامىّ فراجع وتدبّر نعم لا تضايق من كون كلّ من هشام بن محمد بن السّائب وأبيه محمّد كلبيّا نسّابا كما مرّ وصفنا لهما بذلك سيّما الابن