محمّد ومحمّد علىّ شيئا واحدا قال أصلحك اللّه انّى خلقت امرئتى وبها حبل فادع اللّه ان يجعله غلاما فاطرق إلى الأرض طويلا ثمّ رفع رأسه فقال له سمّه عليّا فإنه أطول لعمره فدخلنا مكّة فوافانا كتاب من المدائن انه قد ولد الاعلام وأقول لم ادر من اين تبين له ان المراد بابن عليلان هنا عبد الله بن شبرمة ولعلّه شبرمة بن غيلان أو غيره فتفحّص ابن أبي شيبة الزّهرى روى الكليني ره في باب النّوادر في اخر كتاب الطّهارة من الكافي رواية عن داود بن فرقد عنه عن أبي جعفر ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن أبي الصّلت هو أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي قاله في النّقد ونقله عنه في التّعليقة ولي فيه نظر فان احمد المذكور معروف بابن الصّلت كما مرّ في محلّه لا بابن أبى الصّلت فزيادة كلمة أبى سهو من قلم النّاقد ابن أبي الصّهبان هو محمّد بن عبد الجبّار القّمى الثّقة المزبور في محلّه ابن أبي طيفور المتطبّب روى في باب اخر من فضل الماء في كتاب الأشربة من الكافي عن محمد بن الحسن بن شمون البصري عنه عن أبي الحسن الماضي ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن أبي العاص صهر النّبى ( ص ) قد مرّ ذكره في المقام الأوّل من هذا الفصل في أبى الرّبيع وانّه ممّن كان من قريش مع أمير المؤمنين ( ع ) في صفين وكنيته أبو الرّبيع فلاحظ ابن أبي عثمان هو الحسن بن علىّ بن أبي عثمان قاله الحائري وهو كما ترى فان ابن أبي عثمان على ما ذكره هو علىّ كما مرّ في علي بن أبي عثمان لا الحسن وليته قال هو الحسن بن أبي عثمان اتّباعا للنّجاشى حيث ذكره كذلك نعم يفهم من النّجاشى انّ الحسن أيضا يطلق عليه ابن أبي عثمان ولذا عنونّاه به في أوائل المسمّين بالحسن كما لا يخفى على من راجع ترجمة الحسن هذا ابن أبي العزاقر هو محمّد بن علي الشلمغاني المزبور في محلّه ابن أبي عقيل العمّانى عنونه الشّيخ ره كذلك في كنى الفهرست وقال صاحب كتاب الكرّ والفرّ من جملة جلّة المتكلّمين امامىّ المذهب وله كتب اخر منها كتاب المتمسّك بحبل الرّسول ( ص ) في الفقه وغيره كبير حسن اسمه الحسن بن عيسى يكنى ابا على المعروف بابن أبى عقيل انتهى ابن أبي عقيل الحسن بن ايّوب في نسخة وأبى عقيلة مع الهاء في أخرى وأبى غقيلة بابدال العين المهملة بالمعجمة في ثالثة روى في باب الذّبايح والأطعمة من التّهذيب عن أحمد بن بشير عنه عن داود بن كثير الرقّى ولم اعرفه ابن أبي العلا هو الحسين بن أبي العلا الخفّاف الزّندجى ابن أبي علاج الموصلي هو أيوب بن بكر المزبور في محلّه ابن أبي عمران عنونه كذلك في التّعليقة وقال انّه موسى بن زنجويه وأنت خبير بانّ كنية موسى أبو عمران الأرمني دون ابن أبي عمران فلاحظ وتدبّر ابن أبي عمير المشهور هو محمد بن زياد بن عيسى المزبور في محلّه ابن أبي عيّاش هو أبان بن أبي عيّاش المزبور في محلّه ابن غيلان المدايني يظهر من رواية مرّ نقلها انفا في ابن شبرمة انّه من الشّيعة وحسن الحال فلاحظ وتدبّر ابن أبي قرّة له كتاب عمل شهر رمضان ينقل عنه في الإقبال والظّاهر انّه من أصحابنا ومقتضى كلام النّجاشى انّ اسمه على لأنّه قال في ترجمة داود بن كثير الرقّى ما لفظه اخبرني أبو الفرج محمّد بن علىّ بن أبي قرّة الخ وعن الفهرست انّه محمّد بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرّة وكان ثقة اجازنى جميع كتبه انتهى ابن أبي الكرام هو إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري المزبور في محلّه ابن الكوّا روى الكليني في أطعمة الكافي عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن داود بن فرقد عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال قال أمير المؤمنين ( ع ) ضمنت لمن يسمّى على طعامه ان لا يشتكى فقال له ابن الكوّا يا أمير المؤمنين لقد اكلت البارحة طعاما فسمّيت عليه واذانى فقال لعلك اكلت ألوانا فسمّيت على بعضها ولم تسمّ على بعض يا لكعّ ابن أبي ليلى هو محمّد بن عبد الرّحمن الأنصاري القاضي المزبور في محلّه ابن معاوية روى في التّهذيب عن علي بن أسباط عنه عن زرارة ولم يتبيّن حاله ابن أبي المغيرة هو علىّ بن غراب المزبور في محلّه ابن أبي المقدام هو عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز العجلي المزبور في محلّه ابن أبي مليقة هو إبراهيم بن خالد العطّار العبدي المزبور في محلّه ابن أبي نجران هو عبد الرّحمن بن أبي نجران المزبور في محلّه ابن أبي نصر هو أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر البزنطىّ المزبور في محلّه وأبو نصر وان كان كنية جدّ أبيه الّا انّه يطلق عليه ابن أبي نصر شايعا ابن أبي هراسة عنونه في كنى الفهرست وقال له كتاب الإيمان والكفر والتّوبة انتهى وقد اشتهر بهذه الكنية اثنان مرّا في محلّهما أحدهما إبراهيم بن رجا الشّيبانى والأخر أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي فلاحظ التّرجمتين ابن أبي يحيى الرّازى روى الكليني ره في باب من يكره معاملته من كتاب المعيشة من الكافي عن فضل النّوفلى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله ابن أبي يعفور هو عبد اللّه بن أبي يعفور المزبور في محلّه ابن الأثير هو علىّ بن عبد الكريم الموصلي على ما سمّاه ابن أبي الحديد وهو عامىّ المذهب وله كتاب النهاية في اللّغة وتاريخ الكامل وكتاب المثل السّائر في آداب الكاتب والشّاعر ابن أخت أبى بصير يحيى بن القاسم اسمه شعيب بن يعقوب العقرقوفي المزبور في محلّه ابن أخت أبى سهل هو الحسن بن موسى النّوبختى المزبور في محلّه ابن أخت أبى مالك الحضرمي هو الحسن بن محمّد الحضرمي الثّقة المزبور في محلّه ابن أخت خلّاد المنقري هو محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر أبو جعفر القرشي الصّيرفى المزبور في محلّه ابن أخت داود بن النّعمان هو علىّ بن الحكم الأنباري المزبور في محلّه ابن أخت سليمان بن خالد الأقطع هو العيص بن القاسم بن ثابت البجلي واخوه الرّبيع ابن أخت صفوان بن يحيى هو أبان بن محمّد البجلي وسعيد أخو فارس كما مرّا في محلّهما ابن أخت علىّ بن ميمون هو الفضل بن عثمان المرادي الصّايغ الأنباري المزبور في محلّه ابن أخي أبى الحسن علىّ بن عاصم هو أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة العاصمي المزبور في محلّه ابن أخي الحصين بن عبد الرّحمن حكى الحائري عن المجمع انّه محمّد بن إسماعيل بن عبد الرّحمن ولم أقف على مستنده ابن أخي خلّاد هو الحكم بن حكيم أبو خلّاد الصّيرفى على ما نقله في الخلاصة عن ابن بابويه كما مرّ في ترجمة الحكم المزبورة ويساعد على النّقل المذكور عبارة الفقيه ابن أخي خيثمة وإسماعيل هو بسطام بن الحصين كما مرّ في محلّه ابن أخي دعبل هو إسماعيل بن علىّ بن رزين بن عثمان الخزاعي كما مرّ في محلّه ابن أخي ذبيان هو أحمد بن يحيى بن الحكيم الأودي الصّوفى المزبور في محلّه ابن أخي روّاد هو محمّد بن علىّ بن يحيى الأنصاري المزبور في محلّه ابن أخي سعد بن معاذ هو الحارث بن أوس بن معاذ المزبور في محلّه ابن أخي السّكونى حكى الحائري عن المجمع للشّيخ عناية اللّه انّه محمّد بن محمّد بن نصر ولى فيه تامّل فانّ محمّد هذا يكنى بابى عمرو يلقّب بالسّكونى ولم أقف على من كنّاه بابن اخى السّكونى وهو ادرى بما قال ابن أخي شهاب بن عبد ربّه قال الميرزا ره انّه إسماعيل بن عبد الخالق ولعلّه استند في ذلك إلى رواية الكليني ره في باب الغداء والعشاء من أبواب الأطعمة من الكافي عن علىّ بن الصّلت عن ابن أخي شهاب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللّه ( ع ) والّا فلم يكنّ أحد من علماء الرّجال إسماعيل هذا بهذه الكنية ودلالة الرّواية على مدّعى الحائري موقوفة في انحصار ابن أخي شهاب في إسماعيل هذا فلعلّ له أخا هو المراد بابن اخى شهاب في الرّواية ولم يعدّ أحد على ابن الصّلت ممن روى عن إسماعيل هذا حتّى يفيد الظّن بكونه هو فتامّل جيّدا ابن أخي طاهر هو الحسن بن محمّد بن يحيى أبو محمّد العلوي المزبور في محلّه ابن أخي عبد الرّحمن بن سيابة هو الصّباح بن سيابة على ما نصّ عليه الصّدوق ره في المشيخة ابن أخي عبد اللّه بن شريك هو جعفر بن عثمان بن شريك بن عدىّ الكلابي الوحيدى المزبور في محلّه ابن أخي عبد الملك بن عمرو الأحول هو هشام بن الحرث بن عمرو الخثعمي المتقدّم في محلّه ابن أخي علىّ بن عاصم المحدّث هو أحمد بن محمّد بن عاصم أبو عبد اللّه العاصمي المزبور في محلّه ابن أخي فضيل اسمه الحسن كما نصّ على ذلك في باب نقض الوضوء من الكافي بقوله علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن أخي فضيل عن فضيل عن أبي عبد اللّه ( ع ) الخ وفي بعض النّسخ الحسين بدل الحسن والصّواب