معروف بن فيروزان الكرخي أبو محمّد من غير وصف عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو محمّد بن إبراهيم عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الهادي ( ع ) وحاله كسابقه أبو محمّد الأزدي هو كنية بكر بن محمّد بن عبد الرّحمن بن نعيم الأزدي الغامدي وحريز بن عبد اللّه السجستاني ورقيم بن عبد الرّحمن أبو محمّد الأسدي صاحب أبى مريم الأنصاري عنونه الشّيخ ره في كنى الفهرست كذلك وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن أبي محمد انتهى وأراد بالأسناد عدّة من أصحابنا عن المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه وعن المجمع للشيخ عناية اللّه انّه عبد اللّه بن محمد أبو بصير الأسدي وأقول لم يكنه أحد من علماء الرّجال بابى محمّد نعم كنّاه به في الخبر الّذى مرّ نقلنا له في ترجمته فلاحظ وتأمّل أبو محمّد الأسدي كنية صفوان بن مهران وعبد اللّه بن محمّد الحجّال والقاسم بن الحسن وقيس بن الرّبيع ويعقوب بن شعيب وغيرهم أبو محمّد الإسكافى علىّ بن بلال عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في كنى باب أصحاب العسكري ( ع ) وقد مرّت ترجمة علي بن بلال البغدادي الثّقة من أصحاب الجواد والعسكري عليهما السّلم ولم يكنه أحد هناك بابى محمّد ولكن نقل الشّيخ ره هنا حجّة على ذلك أبو محمّد الأسود صاحب أبى مريم الأنصاري عنونه النّجاشى ره في باب من اشتهر بكنيته كذلك وقال قال ابن بطّة قال حدّثنا بكتابه البرقي عن أبيه عنه انتهى ومقتضى اتّحاد اللّقب والرّاوى هو كونه ابا محمّد الأسدي الّذى سمعت عنوانه من الشّيخ ره ووصفه بالأسود فالأسود والأسدي أحدهما مصحف الآخر وكون النّجاشى اضبط يرجّح الأوّل فتدبّر أبو محمّد الأطروش هو الحسن بن علىّ بن عمر بن علي السجّاد ( ع ) المتقدم بيان حسنه أبو محمّد الأنصاري عنونه الكشي ره فقال ما روى في أبى محمّد الأنصاري من أصحاب الرّضا ( ع ) قال أبو عمرو قال نصر بن الصبّاح أبو محمّد الأنصاري الّذى يروى عنه محمّد بن عيسى العبيدي وعبد اللّه بن إبراهيم مجهول لا يعرف انتهى وقال في التحرير الطّاوسى بعد نقله ما لفظه أقول انّ قول نصر لا عبرة به انتهى وقد اخذ ذلك منه العلّامة ره في الخلاصة فنقل رواية الكشي ثم قال وقول نصر عندي ليس بحجة انتهى وقد وثّق الرّجل الكلينىّ ره في باب انّ المؤمن لا يكره على قبض روحه من كتاب الجنائز من الكافي حيث قال عن أبي علىّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الأنصاري وكان خيّرا قال حدّثنى أبو اليقظان عمّار الأسدي عن أبي عبد اللّه ( ع ) الخ فانّ قوله وكان خيّرا توثيق للرّجل وهو حجّة سيّما بعد كونه بمنزله ادرى ولا يعارضه قول نصر بناء على حجيّته لرجوعه إلى لا ادرى ولذا حسّن الرّجل في الوجيزة وحكى في منتهى المقال عن الشيخ عناية الله انّ أبا محمد الأنصاري هو كنية عبد الله بن محمد وأقول ان عبد الله بن محمد الأسدي الحجّال المزخرف وان كانت كنيته أبا محمد وهو من أصحاب الرضا ع انّ أحدا لم يصفه بالأنصاري فكنية عبد الله بن محمد أبو محمد الأسدي الحجّال المزخرف كما مرّت اليه الإشارة دون أبى محمد الأنصاري وحكى في منتهى المقال عن ظاهر الفاضل عبد النّبى صاحب الحاوي مغايرة أبى محمّد المذكور في كلام الكشي للمذكور في الكافي حيث ذكر الثّانى في الحسان والأوّل في الضّعاف ولا يخلو من تامّل ضرورة رواية من في الكافي عن عمّار يكشف عن عدم دركه الصّادق ( ع ) فيقرب زمانه من زمان الرّضا ( ع ) نعم رواية محمد بن عبد الجبّار عنه مع عدم ذكر نصر ذلك ربما يساعد على ما ذكره فتامّل وفي مشتركات الكاظمي ره أبو محمّد الأنصاري عنه محمّد بن عبد الجبّار ومحمّد بن عيسى العبيدي وعبد اللّه بن إبراهيم وكان خيّرا انتهى وفيه دلالة على فهمه اتّحاد من في الكشي ومن في الكافي كما لا يخفى أبو محمّد البارقي هو عبد الرّحمن ابن نصر بن عبد الرّحمن البارقىّ الكوفي أبو محمّد البجلي هو كنية نفر منهم الحسن بن عمارة المضرب وصفوان بن يحيى وعبد الرّحمن بن محمّد وعبد اللّه بن المغيرة وعبيد بن محمّد وغيرهم أبو محمّد البجلّى الوشاء هو جعفر بن بشير والحسن بن علىّ بن زياد أبو محمّد البراوستانى كنى ابن الغضائري سلمة بن الخطّاب بذلك وكنّاه غيره بابى الفضل أبو محمّد التّميمىّ الأسدي هو غياث بن إبراهيم أبو محمّد التّيملىّ الكوفي هو الحسن بن علىّ بن فضّال أبو محمّد التّفليسى عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) وقال مجهول قال في الخلاصة انّه من أصحاب الرّضا ( ع ) مجهول وأقول هو كنية اثنين أحدهما الحسن التّفليسى المرمىّ بالجهالة والآخر شريف بن سالم المتسالم على ضعفه أبو محمّد الثّقفى هو سكين بن عمارة الرّحال أبو محمّد الحجّال عنونه بابى محمد في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن أبي محمّد انتهى وأراد بالأسناد عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد اللّه واسمه عبد اللّه بن محمّد الأسدي الحجّال وقد مرّت وثاقته في ترجمته وهو كنية الحسن بن علي أبى محمّد الحجّال شريك محمّد بن الحسن بن الوليد أيضا في التّجارة وحكى في منتهى المقال عن المجمع انّ المذكور في الفهرست هو الحسن هذا واستبعده غاية البعد لبعد الدّرجة جدا وأقول هو استبعاد حسن أبو محمّد الحذاء الدّعلجى هو عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه المتقدّم حسنه أبو محمّد الحسن بن ماور القمّى عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشّيخ سديد الدّين فاضل قاضى انتهى أبو محمّد الحضرمي هو زرعة بن محمّد المتقدّم في محلّه كونه موثّقا أبو محمّد الخزاز عنونه النّجاشى في باب من اشتهر بكنيته قائلا أبو محمّد الخزّاز وأبو محمّد القزّاز كتبهما تروى بهذه الأسانيد انتهى وأراد بالأسانيد ما في سابقه وهو أبو مالك الجهني المزبور من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه وقال في الفهرست أبو محمّد الخزّاز له أصل رويناه بهذا الأسناد عن ابن أبي عمير عن أبي محمّد الخزّاز انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى وقال الحائري ان ظاهر النّجاشى والفهرست كونه من الإماميّة وكذا ابن شهرآشوب ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافا إلى رواية جماعة أصله انتهى فتدبّر أبو محمّد الخزاعي كنية حذيفة بن منصور بن كثير الثّقة أبو محمّد بن خلّاد الكرخي عنونه العلامة ره كذلك وقال عامي وزاد ابن شهرآشوب قوله له كتاب في مناقب أهل البيت عليهم السّلم أبو محمّد الدّعلجى هو أبو محمّد الحذاء الدّعلجى المزبور أبو محمّد الدّيباجى هو سهل بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن سهل أبو محمّد الذريرى عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) وزاد قوله دينورى وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم اعرف اسمه ولا حاله وفي نسخة معتمدة الذّريرى بالذّال المعجمة ثمّ رائين مهملتين بينهما ياء مثناة من تحت وفي جملة من النّسخ الدّريرى بالدّال المهملة أبو محمّد الرّازى قال الصّالح في حاشية الكافي انّه أبو جعفر بن يحيى القاضي بالري ويحتمل أحمد بن إسحاق الرّازى أبو محمّد الزّبيرى هو عبد اللّه بن هارون أبو محمّد الشّامى الدّمشقى هو عبد اللّه ابن محمّد الإمامىّ المجهول أبو محمّد بن طلحة بن علىّ بن عبد اللّه بن غلالة قد مرّ في ترجمة محمّد بن نصير النّميرى ذكره من ابن الغضائري معتمدا عليه أبو محمّد بن عبد اللّه السّراج روى في باب الصّبر من الكافي عن علىّ بن الحكم عنه رفعه إلى علي بن الحسين عليهما السّلام ولم أقف على اسمه ولا حاله وليس له ذكر في كتب الرّجال أبو محمّد العلوي قال الوحيد انّه الحسن بن محمّد بن يحيى المعروف بابن اخى طاهر روى عنه الصدوق مترضيّا والتّلعكبرى ولهما منه إجازة وقد مضى في الأسماء انتهى وأقول قد اسبقنا في محلّه ترجمة الرّجل مستوفى فلاحظ أبو محمّد العلوي في كتاب الإحتجاج حدّثنى السيّد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسنى رض قال اخبرني الشّيخ أبو على الحسن بن الشّيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رحمه اللّه تعالى قال اخبرني أبو على محمّد بن همام قال أخبرنا على السّورى قال أخبرنا أبو محمّد العلوي من ولد الأفطس وكان من عباد اللّه الصّالحين الخ وزعم بعضهم كون اسمه يحيى بن أحمد بن محمّد المزبور في محلّه وانكر ذلك الحائري نظرا إلى انّ ذاك في درجة التّلعكبرى وهذا كما ترى يروى عنه التّلعكبرى بواسطتين وليس هو السّابق عليه أيضا لأنّه يروى عنه التّلعكبرى بغير واسطة انتهى وهو كلام موجّه أبو محمّد الفحّام قال الحائري انه الحسن بن محمّد بن يحيى وأقول لم أقف على من كنى الحسن بن محمّد بن يحيى الفحام بابى محمّد ولا ادرى من ابن اتى الحائري بذلك فراجع وتدبّر أبو محمّد الفراء لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب فضل الحجّ والعمرة من الكافي عن علىّ بن إبراهيم