عن أبيه عن ابن أبي عمير عنه عن جعفر بن محمّد عليهما السّلم وليس له ذكر في كتب الرّجال ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو محمّد الفزاري عنونه الشّيخ ره في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن ابن أبي عمير عن أبي محمّد الفزاري انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير والظّاهر انّ اسم الرّجل عبد الرّحمن بن محمّد الرّزمى أو العرزمي الفزاري الثّقة المزبور في محلّه وقد ذكرنا في ترجمته انّ من جملة من يروى عنه هو ابن أبي عمير فلاحظ أبو محمّد القزاز قد سمعت في أبى محمّد الخزاز من النّجاشى عنوان هذا أيضا ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو محمّد القزويني عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو محمّد القماص هو الحسن بن علوية المزبور في محلّه أبو محمّد القمّى هو كنية جماعة منهم جعفر بن سليمان وزيتون وسهل بن زاذويه أبو محمّد الكاتب هو عبد اللّه بن الحسين بن سعد ال ؟ ؟ ؟ أبو محمّد الكاهلي هو عبد اللّه بن يحيى الكاهلي أبو محمّد الكشي هو جعفر بن معروف المزبور في محلّه أبو محمّد الكوفي عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) من رجاله وهو كنية جماعة منهم بكر بن جناح والحسن بن خريف بن ناصح وعبد اللّه بن الوضاح وعمران بن مسكان وغيرهم أبو محمّد مؤذّن علىّ بن يقطين هو حفص بن عمر بن محمّد المزبور في محلّه أبو محمّد بن المنتهى الحسيني المرعشي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال السيّد منتجب الدّين وابناه السّيدان منتجب الدّين احمد وجمال الدّين أبو القاسم علماء صلحاء انتهى أبو محمّد المحمّدى هو الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن الحنفيّة الشّريف النّقيب الّذى عبّر عنه الشّيخ ره كثيرا بابى محمّد المحمدي أبو محمّد المدني هو إبراهيم بن عبد الرّحمن المزبور في محله أبو محمّد المشهدي البجلي نسب في المنهج وغيره إلى الشّيخ ره عدّه في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله وخلت نسختي من رجال الشّيخ ره من ذلك أبو محمّد مولى أبى أيوب الخوزى هو القاسم بن عروة المزبور في محلّه أبو محمّد النّوبختى هو الحسن بن موسى النّوبختى المزبور في محلّه أبو محمّد النّوفلى هو عبد اللّه بن الفضل النّوفلى المزبور في محلّه أبو محمّد النّيسابورى هو الفضل بن شاذان المعروف أبو محمّد الوابشي هو عبد اللّه بن سعيد الوابشي وربما يأتي لغيره فانّ الوابشيين كثيرون كما نبّه عليه الميرزا ره وغيره وقد نقل في جامع الرّوات رواية جمع عن أبي محمّد الوابشي منهم الحسن بن محبوب وابن أبي عمير وأحمد بن محمّد بن عيسى وروايته عن أبي عبد اللّه ( ع ) وإسحاق بن عمّار أبو محمّد الواسطي عنونه الشّيخ ره في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب وقال النّجاشى أبو محمّد الواسطي أخبرنا الحسين عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الواسطي بكتابه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا ورواية ابن أبي عمير وابن محبوب عنه ربما تشعر بكونه معتمدا أبو محمّد الوجناء قال المولى الوحيد ره انّه من سفراء الصّاحب ( ع ) وأبوابه المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة فيهم انتهى وعدّ الصّدوق ره في اكمال الدّين ابا محمّد بن الوجناء ممّن رأى من أهل نصيبين القائم عجّل اللّه تعالى فرجه وجعلنا من كلّ مكروه فداه ووقف على معجزته ومرّ منّا بعنوان الحسن بن الوجناء فلاحظ أبو محمّد الورّاق هو طاهر بن عيسى من أهل كش المتقدّم في محلّه أبو محمّد بن هارون عدّه الصّدوق ره في اكمال الدّين ممّن رأى من أهل الرّى القائم أرواحنا فداه ووقف على معجزته ولم أقف على اسمه وليس له ذكر في كتب الرّجال أبو محمّد كنية لجمع كثير غير من ذكر وقد عدّ جمعا كثيرا في النّقد تركناهم لعدم النّتيجة ومن شاء فليراجع النّقد وليميّز من سبق ذكره عمّن لم يسبق أبو مخلّد الخيّاط عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) وقال مجهول وقال في الخلاصة أبو مخلد بالخاء المعجمة الخيّاط من أصحاب الباقر ( ع ) مجهول أبو مخلّد السّراج عنونه الشيخ ره في الفهرست كذلك ثم عدّ جمعا أثبت لكلّ منهم كتابا ثم قال روينا هذه الكتب بالأسناد الأوّل عن حميد عن القسم بن إسماعيل القرشي عنهم انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضل عن حميد وقال النّجاشى أبو مخلّد السّراج أخبرنا محمّد بن جعفر عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن عبد اللّه بن غالب عن علىّ بن الحسن الطاطري عن ابن أبي عمير عن أبي مخلّد السّراج انتهى وظاهرهما كونه اماميا ورواية ابن أبي عمير وغيره عنه ربما تكشف عن كونه معتمدا التّميز له روايات عن أبي عبد اللّه ( ع ) وقد سمعت من الشّيخ رواية القاسم بن إسماعيل القرشي عنه ومن النّجاشى رواية ابن أبي عمير عنه وزاد الكاظمىّ في المشتركات نقل رواية الحسين بن أبي العلا عنه وزاد في جامع الرّوات رواية علىّ بن أسباط وصفوان بن يحيى وابن رباط وابن مسكان عنه أبو مخنف هو لوط بن يحيى المزبور في محلّه أبو مروان هو عمرو بن عبيد البصري المزبور في محلّه أبو المرهف عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) من رجاله ولم اعرف اسمه ولا حاله نعم في أوائل الثّلث الأخير من روضة الكافي عن رواية الرّجل تدلّ على كونه من الشّيعة بل من أهل السّر منهم وهو ما رواه هو ره عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علي عن حفص بن عاصم عن سيف التمّار عن أبي المرهف عن أبي جعفر ( ع ) قال الغبرة على من اثارها هلك المحاضير قلت جعلت فداك وما المحاضير قال المستعجلون إلى انّهم يريدوا الأمن يعرض لهم قال يا ابا المرهف اما انّهم لم يريدوكم بمحجفة الّا عرض اللّه عزّ وجل لهم بشاغل ثم نكت أبو جعفر ( ع ) في الأرض ثم قال يا ابا المرهف قلت لبيك قال أترى قوما حبسوا أنفسهم على اللّه عزّ ذكره لا يجعل اللّه لهم فرجا بلى واللّه ليجعلنّ اللّه لهم فرجا بيان قوله الغبرة على من اثارها يعنى ضرر الغبار على من اثار الغبار قوله لن يريدوا الّا من يعرض يعنى انّ خلفاء الجور لن يريدوا بالقتل والأذى الّا من يتعرّض لهم وخرج عليهم والمحجفة المنقصة أبو مدرك هو كنية عمارة بن عمارة ومنيب الأزدي الصّحابيّان المزبوران في محلّيهما أبو مرثد اسمه كناز بن حصين كما مرّ في محلّه أبو مدينة هو كنية عبد اللّه بن حفص الدّارمىّ الصّحابىّ المزبور في محلّه أبو مريم عدّه الشّيخ ره كذلك تارة في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأخرى في كنى باب أصحاب السّجاد ( ع ) وهو كنية بكر بن حبيب الأحمسي البجلّى من أصحاب الباقرين ( ع ) وقد مرّ في محلّه أبو مريم الأنصاري عنونه الشّيخ ره في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن الحسن بن محبوب وله كتاب الصّلوة أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن محمّد بن موسى خورا عن أبي مريم انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب واسم أبى مريم عبد الغفّار بن القاسم بن قيس بن فهد الثّقة المزبور في محلّه وقد مرّ هناك ذكر الرّاوين عنه فلاحظ أبو مريم كنية جمع منهم نذير الغساني أبو مساور عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الجواد ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو مسترق نقل السيّد صدر الدّين في حواشيه على المنتهى انّ في باب المباهلة من الكافي خبرا يتضمّن ما يشعر بمدحه وكونه من الشّيعة الّذين يباحثون العامّة فتفحّص أبو المستهل هو كنية جمع اشهرهم به الكميت بن زيد الأسدي الّذى اسبقنا في محلّه كونه في أعلى درجات الحسن ويطلق على حمّاد بن أبي العطارد الطّائىّ الكوفىّ وسلمة الكوفي والمستورد بن نهيك ويونس بن خالد أيضا أبو مسروق اسمه عبد اللّه النّهدى الّذى بينّا في ترجمته حسنه لنقل الكشي مدحه وعدّ الفاضل الجزائري إياه في الضّعفاء مبنىّ على مسلكه وقد نقل في جامع الرّوات رواية ابن أبي عمير عن محمّد بن حكيم وحمّاد بن عثمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية محمّد بن الحسن عن النّهدى عن أبيه عن يونس بن يعقوب أبو مسعود الطّائى نقل في جامع الرّوات انّه