محمد بن جعفر من أولاد الحسن ( ع ) المتقدم كونه في أعلى الحسن أبو قيس مولى قريش عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول أبو قيس هو الأسود بن قيس العبدي العجلّى المزبور في محلّه أبو قيلة اسمه وجز بن غالب بن عمرو صحابىّ مجهول تقدم في محلّه أبو كثير جعله الفاضل التّفرشى في النّقد كنية عبد الوهّاب النّهاوندى والمستنير بن يزيد وهو كما ترى فانّى لم أقف على من كنى الثّانى بذلك وامّا الأوّل فهو المعروف بابن كثير لا أبى كثير فلاحظ أبو كريبة الأزدي قد مرّ في ترجمة محمد بن مسلم خبر دالّ على كونه من اجلاء الشّيعة وهو ما رواه الكشّى عن حمدويه بن نصير قال حدّثنى محمّد بن عيسى عن الحسن بن علىّ بن فضّال عن عبد اللّه بن بكير عن زرارة قال شهد أبو كريبة الأزدي ومحمّد بن مسلم الثّقفى عند شريك بشهادة وهو قاض فنظر في وجوههما مليا ثم قال جعفريان فاطميّان فبكيا فقال لهما وما يبكيكما قالا له نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بامثالنا ان يكونوا من اخوانهم لما يرون من سخف ورضا ونسبتنا إلى رجل لا يرضى بامثالنا ان يكونوا من شيعته فان تفضّل وقبلنا فله المنّ علينا والفضل فينا فتبسّم شريك ثم قال إذا كانت الرّجال فلتكن امثالكما يا وليد اخّرهما هذه المرّة قالا فحجّجنا فخبّرنا أبا عبد اللّه ( ع ) بالقصّة فقال ما لشريك شركه اللّه يوم القيمة بشركين من نار أبو الكنود الوائلي عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول أبو كهمس الضّبط كهمس بالكاف المفتوحة والهاء الساكنة والميم المفتوحة والسّين المهملة من أسماء الأسد قاله اللّيث والرّجل القبيح الوجه عن ابن خالويه والنّاقة الكوماء وهي العظيمة السّنام عن ابن عبّاد نصّ على ذلك كلّه في التّاج مازجا بالقاموس وعن الصّحاح انّ الكهمس القصير وأبو حىّ من العرب انتهى وقد تعارفت التّسمية به ومنه كهمس الهلالي صحابىّ مر ذكره في باب الكاف وكهمس بن الحسن التّميمى من تابعي التّابعين ويعرف بالعابد وكهمس أبو حي من ربيعة بن حنظلة بن مالك من بنى تميم فيه شدّة ويقال له ربيعة الجوع وبه تعرف أولاده قاله في التّاج وغيره الترجمة هو كنية الهيثم بن عبد اللّه والهيثم بن عبيد الشّيبانى وظاهر النّقد كونهما رجلين والظّاهر الإتّحاد فلاحظ وتدبّر وفي باب الخلع والمبارات من التّهذيب انّ اسم أبى كهمس هيثم بن عبيد وأقول هو كنية القاسم بن عبيد أيضا كما مرّ في محلّه وعنون في كنى الفهرست جمعا أثبت لكلّ منهم كتابا منهم أبو كهمس ثمّ قال روينا هذه الكتب بالأسناد الأوّل عن حميد عن القسم بن إسماعيل القرشي عنهم انتهى وأراد بالأسناد الأوّل جماعة عن أبي المفضّل عن حميد التميز نقل في جامع الرّوات رواية أبى كهمس عن أبي عبد اللّه وسليمان بن خالد وعمر بن سعيد بن هلال ومحمّد بن عبد اللّه بن علىّ بن الحسين وعبد المؤمن بن القاسم الأنصاري ورواية على السّراد في بعض الأسانيد والزّراد في بعضها عن أبي كهمس وكذا رواية مروان بن مسلم والحسن بن علي وعلىّ بن الحكم وحمّاد وعبد اللّه بن بكير وحريز ومحمّد بن شعيب وحنان والحسن بن محبوب وعلي بن عقبة والحجّاج الخشاب والحكم بن مسكين وان شئت العثور على مواضع تلك الرّوايات فراجع جامع الرّوات أبو كهمش يوجد في بعض الأسانيد ذلك وظنّى انّه محرّف أبى كهمس بالسّين المهملة ولم أقف لأبى كهمش على ذكر في اللّغة أيضا أبو لبابة الأنصاري عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال شهد بدرا والعقبة الأخيرة وقال النّاقد انّه كنية لبشير بن عبد المنذر ورفاعة عبد المنذر وظاهره كونه رجلين وهو اشتباه فانا قد ذكرنا في ترجمة رفاعة بن عبد المنذر انّه لا خلاف بينهم في انّ ابا لبابه الأنصاري رجل واحد وانّ الخلاف في اسمه انّه بشير أو رفاعة فلاحظ ما ذكرناه في التّرجمتين يتبيّن لك حقيقة الحال أبو لبيد الهجري عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله كاسمه مجهول أبو اللّحم هو خلف بن مالك الغفاري المزبور في محلّه أبو اللّطيف بن أحمد بن أبي اللّطيف رزقويه الأصبهاني نزيل خوارزم عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشّيخ الإمام منير الدّين مناظر فقيه ديّن شاهدته بخوارزم وقرئت عليه وكان يروى عن القاضي بن قدامة عن السيّد الأجل المرتضى علم الهدى أبى القاسم علىّ بن الحسين الموسوي جميع مؤلّفاته انتهى أبو ليلى عدّه كذلك من غير وصف في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعدّه البرقي ره والعلّامة ره في الخلاصة من الأصفياء من أصحابه وقد مرّ في داود بن بلال بن أحيحة ان كنيته أبو ليلى الأنصاري ويظهر من ابن حجر والذّهبى اشتباه اسمه قال في التّقريب أبو ليلى اسمه بلال أو بليل بالتّصغير ويقال داود وقيل هو يسار بالتّحتانيّة وقيل أوس شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي ( ع ) انتهى وعن مختصر الذّهبى انّه شهد أحدا وقتل بصفّين له دار بالكوفة عنه ابنه عبد الرّحمن يقال اسمه بلال وقيل أوس انتهى أبو ليلى الأنصاري هو داود بن بلال بن أحيحة المزبور في محلّه وكذا عمرو بن بلال المزبور في محلّه أبو ليلى بن حارثة عدّه الشّيخ ره أيضا في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) بعد سابقه بفصل كنى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول أبو ليلى بن عبد اللّه بن الجرّاح عدّه أيضا الشّيخ في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) بفصل كنى وحاله كسابقه أبو ليلى بن عمر قد مرّ في أبى الجوشاء نقلنا عن الشّيخ ره جعله الرّجل ممّن خرج على مقدّمة أمير المؤمنين ( ع ) عند خروجه ( ع ) إلى صفّين وذلك اية حسنه أبو مالك الأشعري عدّه الشيخ ره كذلك في كنى أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقد مرّ في فصل الأسماء من أصحابه ( ع ) المكنّين بابى مالك الأشعري نفر منهم الحارث بن الحارث وكعب بن عاصم وعمرو الصّحابى المزبور في ذيل باب عمرو وغيرهم أبو مالك الجهني عنونه الشّيخ ره في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن أبي عمير عن أبي مالك انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وقال النّجاشى في باب من اشتهر بكنيته أبو مالك الجهني له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير انتهى وظاهرهما كونه اماميّا قال الحائري وكذا ظاهر معالم ابن شهرآشوب ذلك لذكره له من غير قدح ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ورواية جماعة كتابه إلى اجلاله فتدبر انتهى أبو مالك الحضرمي هو الضحّاك الحضرمي الثّقة الّذى أدرك أبا عبد اللّه ( ع ) أبو مالك كنية جمع آخرين منهم عيينة بن حصن الفزاري أبو مالك العنزي الكوفي هو محمّد بن ضمرة بن مالك الإمامي المجهول أبو المأمون عدّه الشّيخ ره في باب كنى أصحاب الباقر ( ع ) من رجاله وقد روى في باب حقوق مسلم على أخيه عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي المأمون الحارثي عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله وما في سنده ابن أبي عمير من اخباره بحكم الصّحيح أبو ماوية بن وهب الأجدع بن راشد عدّه البرقي ره في رجاله من المجهولين من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ونقله العلّامة ره في اخر القسم الأوّل من الخلاصة وضبط ماويه بالياء المنقّطة تحتها نقطتين بعد الواو وضبط الأجدع بالدال المهملة بعد الجيم أبو المثنّى هو محمّد بن الحسن بن علي الثّقة أبو مجبية هو لقب عبد اللّه بن الحارث الباهلي الصّحابىّ أبو مجعد هو ثابت بن يزيد الصّحابىّ على قول وقيل كنيته أبو سعد أبو المحتمل عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الكاظم ( ع ) كذلك وقال كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي الخلاصة انّه ثقة من أصحاب الكاظم ( ع ) أبو المحجّل هو عبد اللّه بن شريك العامري الثّقة على الأقوى وقد مرّ ضبط المحجّل عند ترجمته أبو محذورة الجمحي هو أوس بن معمر وسمرة بن معين المزبورين في محلّهما أبو محشى وقيل أبو محسن اسمه زيد بن جميزة وقيل اسمه سويد وقال آخرون هما اثنان في رجال الشيخ ره في أصحاب رسول اللّه ( ص ) كذا في جامع الرّوات وأقول لاحظ ترجمة أربد بن حمزة فانّا قد استوفينا هناك الكلام في اسمه واسم أبيه وكنيته وحاله أبو محفوظ هو كنية