مرتفع القول انتهى ومثله بعينه في القسم الثّانى من الخلاصة وقريب منه في الباب الثاني من رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى كش مريدا به جش وغض وكان المحقّق الوحيد ره لم يقف على تضعيف النّجاشى للرّجل حيث ناقش في المقام بانّ تضعيف صة من غض وحال تضعيف غض قد مرّ قلت نعم قد ذكرنا مرارا عدم الوثوق بتضعيفات ابن الغضائري خصوصا المبتنى منها على الرّمى بالغلوّ الّا انّ النّجاشى ضعّف الرّجل هنا وفي ترجمة جابر بن يزيد الجعفي والوثوق به في أعلى درجاته فلا منصرف عن قوله وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 13341 يونس بن إسحاق السّبيعى قد مرّ ضبط السّبيعى في أحمد بن محمّد السّبيعى وقال الميرزا قد تقدم في ثوير بن أبي فاخته ما يدلّ على شدّة بغضه والظّاهر انّه هو وأبوه من العامّة انتهى وأقول لم يتقدّم في ثوير بن أبي فاخته الّا الرّواية النّاقلة لقول شبابة بن سوار ليونس أبى اسحق ما لك لا تروى عن ثوير فانّ إسرائيل روى عنه فقال ما اصنع به كان رافضيا انتهى ومن اين تحقّق عند الميرزا انّ يونس ابا اسحق في هذه الرّواية هو ابن أبي اسحق السّبيعى المبحوث عنه فلعلّه غيره سيّما وظاهر الشّيخ في رجاله كون السّبيعى اماميا لأنه عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) من دون غمز في مذهبه قال يونس بن أبي اسحق السّبيعى انتهى وقد ذكرنا في فوائد المقدّمة انّ ما هذا حاله فالظّاهر كونه اماميا وربّما يؤكّد ذلك انّ الموجود في الرّواية يونس أبو إسحاق والمبحوث عنه الّذى عدّه الشّيخ ره من رجال الصّادق ( ع ) هو ابن أبي اسحق نعم ذكر في مقاتل الطّالبيين يونس بن أبي اسحق السّبيعى وأخاه عيسى بن أبي اسحق فيمن خرج مع إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن من أهل العلم والفقه ونقلة الآثار وذكر عن عيسى هذا انه خرج مع جماعة سمّاهم من الكوفة متفكرين مع الحاج عليهم جباب الصّوف وغمائم الصّوف يسوقون الجمال في زىّ الجمّالين حتّى امنوا فعدلوا إلى إبراهيم وكانوا معه حتى قتل وهذا يشعر بانّهم يرون رأى الزيديّة وقد تقدم في ترجمة أبيهما أبى اسحق عمرو بن عبد اللّه السّبيعى بيان حسن حاله وانّه من ثقات الإمام السّجاد ( ع ) وانّه من الخارجين مع محمد بن عبد اللّه في رواية صاحب المقاتل عن رجاله ولا يبعد اقتداء بنيه به واللّه العالم 13342 يونس أبو محمد الظّفرى من الأنصار ثم من الأوس صحابىّ عداده في الكوفيّين وحاله مجهول 13343 يونس بن أبي وهب القصرى روى في الكافي في باب فضل الزيارة عن منيع بن الحجّاج عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال وحاله مجهول وروى الشّيخ ره الرّواية عن منيع بن الحجّاج عن يونس عن أبي وهب القصرى فلا يتمّ ما في العنوان لكن الكليني اضبط ويأتي في الكنى عنوان ما ذكره الشّيخ ره وقد مرّ ضبط القصرى في إسماعيل بن عباد القصرى 13344 يونس بن أبي يعفور كوفىّ عدّه الشيخ ره تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله يونس بن أبي يعفور روى عنه يونس بن يعقوب واسم أبى يعفور قيس بن يعقوب من بنى اشيم كوفي انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 13345 يونس بن بكار روى هو عن أبيه عن جابر عن الباقر ( ع ) في باب النّتف والنكت من الكافي وروى عنه أبو طالب ولا يبعد كونه القمّى كما نبّه على ذلك في حاشية جامع الرّوات من مصنّفه ره 13346 يونس بن بكر في مهج الدّعوات انّه من أصحاب الرّضا ( ع ) وانّ له كتاب أصل 13347 يونس بن بهمن بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفتح الميم بعدها نون وقد ضعّفه ابن الغضائري حيث قال يونس بن بهمن غال خطّابىّ كوفي يضع الحديث روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى ومثله بعينه بزيادة ضبط بهمن في القسم الثّانى من الخلاصة وعدّه ابن داود أيضا في الباب الثّانى ونقل ما سمعته من ابن الغضائري وأقول تضعيف ابن الغضائري سيّما المبتنى منه على رمى الرّجل بالغلوّ لا وثوق به كما نبّهنا على ذلك غير مرّة وظاهر بعض الأخبار كون الرّجل اماميا مقربا فانّ ظاهر ما يأتي في ترجمة يونس بن عبد الرّحمن من امره ايّاه بان يكتب إلى أبى الحسن الرّضا ( ع ) عن ادم اه كونه من الشّيعة الموجّهين عند الرّضا ( ع ) وقال الوحيد ره سيجيئ في يونس بن عبد الرّحمن عن الكشي ما يشير إلى ذمه انتهى قلت ليس في ترجمة ابن عبد الرّحمن خبر يتضمّن ذكر يونس بن بهمن الّا هذا الخبر الّذى أشرنا اليه ولا ادرى من اىّ فقرة منه استفاد ره الذمّ فإن كان الخبر دالا على الذمّ توجّه إلى يونس بن عبد الرّحمن الأمر له على السّؤال المذكور والّا فلا دلالة فيه على ذمّ أحد منهما فانتظر للخبر حتّى تقف على صدق ما قلناه التّميز نقل في جامع الرّوات رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر عنه عن أبي الحسن ( ع ) وروى عنه في الخبر الآتي في ترجمة يونس بن عبد الرّحمن الحسين بن يسار الواسطي 13348 يونس بن حمّاد روى في باب الحوالة والكفالة من الكافي عن إبراهيم بن السّندى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو غير مذكور في كتب الرجال فحاله مجهول 13349 يونس بن خال أبى المستهل عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّه مجهول 13350 يونس بن خباب بالخاء المعجمة وبائين موحّدتين بينهما الف كما تقدم ضبطه في بابه وقد عدّه الشّيخ ره من أصحاب الباقر ( ع ) وقال مجهول وتبعه في ذلك العلّامة وابن داود وحكى عن الشّيخ ره عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) أيضا 13351 يونس بن رباط البجلي الكوفي قد مرّ ضبط رباط في إسحاق بن رباط وضبط البجلي في أبان بن عثمان وقد عدّ الشّيخ ره يونس بن رباط في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله كوفي وقال النّجاشى فيما حكى عنه يونس بن رباط البجلي مولاهم كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا التّوثيق إلى كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات وروى الكشي عن نصر بن الصبّاح قال كانوا أربعة اخوة الحسن والحسين وعلى ويونس كلهم أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) ولهم أولاد كثيرة من حملة الحديث انتهى وقد روى عنه أحمد بن بشر على ما نطق به النّجاشى ونقل في جامع الرّوات رواية محمد بن الوليد شباب الصّيرفى وعلي بن الحسن بن رباط عنه 13352 يونس بن الرّبيع روى الكليني ره عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن علي عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو غير مذكور في الرّجال فحاله مجهول 13353 يونس بن شدّاد الأزدي عدّه الثلاثة وغيرهم من الصّحابة ولم استثبت حاله 13354 يونس الشيباني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الشّيبانى في إبراهيم بن رجاء وقد نقل في جامع الرّوات رواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عنه 13355 يونس بن الصّباح عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقه وما نقله ابن داود عن كش من مدحه لم أقف عليه فيه بل ولا في غيره وقد مرّ ضبط الصّباح في إبراهيم بن الصّباح 13356 يونس بن ظبيان الكوفي قد مرّ ضبط ظبيان في ضبيان بن عمارة الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست يونس بن ظبيان له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن محمد بن موسى حوراء عن يونس بن ظبيان انتهى وقال ابن الغضائري يونس بن ظبيان كوفي غال وضّاع للحديث روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) لا يلتفت إلى حديثين انتهى وقال النّجاشى فيما نقله عنه في الخلاصة ولم يوجد في نسختنا يونس بن ظبيان مولى ضعيف جدا لا يلتفت إلى ما رواه كل كتبه تخليط وقد روى الكشي فيه روايات فمنها ما رواه بقوله قال محمد بن مسعود يونس بن ظبيان متهم غال وذكر انّ عبد اللّه بن محمد بن خالد الطّيالسى قال كان الحسن بن علي الوشا ابن بنت الياس يحدّثنا بأحاديثه إذ مرّ علينا حديث النّبى ( ص ) الّذى يرويه يونس بن ظبيان حديث العمود فقال تحدّثوا عنّى هذا الحديث لا اروى [ روى ] لكم ثم رواه ومنها ما رواه عن محمّد بن قولويه القمّى قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه قال حدّثنى محمد بن عيسى عن يونس قال سمعت رجلا من الطيّارة يحدث أبا الحسن الرّضا ( ع ) عن يونس بن ظبيان انّه قال كنت في بعض اللّيالى وانا في الطّواف فاذن نداء من فوق رأسي يا يونس انّى انا اللّه لا اله الّا انا فاعبدني وأقم الصّلوة لذكرى فرفعت راسي فإذا ج [ ح ] فغضب أبو الحسن ( ع ) غضبا لم يملك نفسه ثم قال للرّجل اخرج عنى لعنك اللّه ولعن من حدّثك