عليه كما مرّ في فارس وغيره ومرّ في علي بن عبد الغفّار خبر عن يوسف هذا يدلّ على كونه من الشيعة وقد قال له علي بن عبد الغفّار المأمور من قبل الهادي ( ع ) بتوجيه رجل ثقة في طلب علي بن عمرو العطّار لم أجد أوثق منك فانّ اقلّ ما يستفاد من ذلك كون الرّجل اماميا ممدوحا فعدّه في الحسان اظهر واللّه العالم ونقل في جامع الرّوات رواية سهل بن زياد ومحمد بن سنان ومحمّد بن أحمد وإبراهيم بن إسحاق ومحمّد بن علىّ بن محبوب وروايته عن حمدان بن النّضر وجابر وعلىّ بن محمّد بن سليمان ومحمّد بن سليمان 13324 يوسف بن صهيب روى في روضة الكافي مسندا عن الحكم بن مسكين عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول انّ رسول اللّه ( ص ) اقبل يقول لأبى بكر في الغار اسكن فانّ اللّه معنا وقد اخذته الرّعدة وهو لا يسكن فلما رأى حاله قال له تريد ان أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح ( ص ) بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدّثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فاضمر في تلك السّاعة انّه ساحر وأقول الرّجل لا ذكر له في كتب الرّجال لكن هذه الرّواية تدلّ على كونه من الشيعة بل حسن حاله والعلم عند اللّه تعالى يوسف الصنعاني روى في باب زيادات صوم التهذيب عن حماد بن عيسى عنه عن أبيه عن أبي جعفر ع ولم أقف له على ذكر في كلمات الأصحاب فهو مهمل 13325 يوسف الصنعاني 13326 يوسف بن إبراهيم الطّاطرى قد مرّ ضبط الطّاطرى في علىّ بن الحسن الطّاطرى وقد عدّ الشّيخ ره في رجاله يوسف الطّاطرى من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد تقدّم انّ المفيد في الإختصاص عدّ في المجهولين من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) وأبي جعفر ( ع ) يوسف الطّاطرى ومراده على الظ المجهولون عقيدة لا عملا والّا فأولئك أكثر ممن ذكرهم بكثير وميّزه في المشتركات برواية محمّد بن سنان عنه 13327 يوسف بن عبد اللّه بن سلام أبو يعقوب صحابىّ مجهول الحال 13328 يوسف بن عبد الرّحمن الكناسي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الكناسي في يزيد الكناسي 13329 يوسف بن عقيل البجلي قد مرّ ضبط عقيل في بابه وضبط البجلي في أبان بن عثمان وقد وثق الرّجل جماعة قال النّجاشى ره يوسف بن عقيل البجلي كوفي ثقة قليل الحديث يقول القمّيون انّ له كتابا وعندي انّ الكتاب لمحمد بن قيس أخبرنا أبو الحسن الجندي قال حدثنا محمد بن همام قال حدّثنا علىّ بن الحسين الهمداني قال حدّثنا محمّد بن خالد البرقي عن يوسف انتهى ومثله إلى قوله لمحمد بن قيس في القسم الأوّل من الخلاصة وكذا الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا له إلى كش مريدا به جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وعدّه في الحاوي في فصل الثقات ونقل البحراني في هامش البلغة عن ابن الغضائري تضعيفه ولم أقف عليه في نسختي ولو كان فلا يعتنى به وميّزه في المشتركاتين برواية محمد بن خالد ومحمّد بن عيسى عنه وقد سمعت الأوّل من النّجاشى وصرّح بهما في الفهرست حيث قال يوسف بن عقيل له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه والحميري وعلىّ بن محمّد بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل وأخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن يوسف انتهى وزاد الكاظمي ره رواية الحسين بن سعيد عنه وزاد في جامع الرّوات رواية ابنه أحمد بن يوسف بن عقيل والحسن والنّضر بن سويد عنه وروايته عن موسى بن حبيب عن علىّ بن الحسين عليهما السّلم 13330 يوسف بن علي القطّان أبو عبد اللّه روى الكليني ره في باب شارب الخمر من أشربة الكافي عن سهل بن زياد عنه عن نصر بن مزاحم ودرست الواسطي وليس له في كتب الرجال ذكر فحاله مجهول وقد نسب الميرزا إلى ابن داود وصفه بالقطّان وتكنيته بابى عبد اللّه ثم نسب إلى الخلاصة ابدال يوسف بيونس والّذى في نسخة من رجال ابن داود هو ابداله أيضا بيونس ولكن مقتضى التّرتيب في عناوينه صحة ما في النّسخة الأخرى الموافقة لما نقله الميرزا عنه من قوله يوسف بن علي القطّان أبو عبد اللّه كان ينزل الكوفة طاق حيّان قريب الأمر انتهى فتدبّر 13331 يوسف بن علىّ بن مطهّر الحلى والد آية اللّه العلّامة جلالته اشهر من أن تحتاج إلى بيان وقد أشار اليه ابن داود في ترجمة العلامة بقوله وكان والده قدّس اللّه روحه فقيها محقّقا مدرّسا عظيم الشّان انتهى وهو من مشايخ ولده وقد أكثر النقل عنه في كتبه وذكر في اجازته لبنى زهرة انّ المحقّق خواجة نصير الدّين لما ورد الحلة وحضر عنده فقهائها سئل المحقّق ره عن اعلمهم بالأصوليّين فأشار إلى سديد الدين والد العلّامة وإلى الفقيه محمّد بن الجهم رهما 13332 يوسف بن عمّار بن حيّان صرّح النّجاشى في ترجمة إسحاق بن عمّار الصّيرفى انّه من اخوة إسحاق بن عمار الصيرفي وانه بيت كبير من الشّيعه وفي القسم الأول من الخلاصة يوسف بن عمّار بن حيّان ثقة انتهى ومثله بعينه في الباب الأوّل من رجال ابن داود ووثقه في البلغة ومشتركات الفاضل الأمين الكاظمي قدّه وعدّه في الحاوي في فصل الثقات ونقل توثيق العلّامة وابن داود ثم قال ولم نر له ذكرا في شيء من كتب الرّجال الّا في النّجاشى في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان فقال إسحاق بن عمّار بن حيّان شيخ من أصحابنا ثقة واخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير من الشّيعة واللّه اعلم انتهى وأنت خبير بما في جعل عبارة النّجاشى هذه منشأ توثيق العلّامة وابن داود لعدم خفاء قصورها عن الدلالة على توثيقه على مثلهما فلابدّ وان يكونا قد وقفا على مستند اخر وعدالتهما مع خبريّتهما تقضى بقبول قولهما ما لم يظهر فساد مستندهما فما في الوجيزة من قوله وثقه الخلاصة ولم يثبت من غرائب الكلام ضرورة ان حجيّة توثيق العدل الخبير لا تتوقّف على العلم بمستنده بل الحجيّة ثابتة له إلى أن يتبيّن فساد مستنده فظهور فساد مبناه مانع من الأخذ به لا ان صحّة مستنده شرط في ذلك كما لا يخفى على الخبير المتدرّب 13333 يوسف الفهري صحابىّ مجهول الحال 13334 يوسف الكناسي روى في باب زيارة قبر أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلم عن نعيم بن الوليد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) والظّاهر كونه يوسف بن عبد الرّحمن الكناسي المتقدّم فيكون اماميا مجهول الحال بل هو على فرض التعدد امامىّ لكشف مضمون روايته عن ذلك مجهول الحال لعدم ورود توثيق فيه ولا مدح 13335 يوسف بن محمّد بن إبراهيم قد وقع في طريق الصدوق ره في باب ما يصلّى فيه وما لا يصلى من الفقيه ولم أقف على ذكر له في كتب الرّجال وانّما فيها يوسف بن إبراهيم وقد تقدم فالرّجل من المجاهيل 13336 يوسف بن محمّد أبو عيسى قرابة سويد بن سعيد قد روى الكليني ره في باب نوادر كتاب الأحكام من الكافي عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن أبي عيسى يوسف بن محمّد قرابة سويد بن سعيد وليس له ذكر في كتب الرّجال فحاله مجهول 13337 يوسف بن محمّد البصري عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) بقوله يوسف بن محمّد روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى بصرى انتهى وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 13338 يوسف بن محمد بن زياد روى في باب التّلبية من الفقيه وقد حكم في الخلاصة بجهالته ولكنّا قد بينّا في ترجمة علي بن محمّد بن سيّار أبى الحسن ما يقتضى وثاقة يوسف بن محمّد بن زياد هذا وذكرنا ان كنيته أبو يعقوب فلاحظ وتدبّر ولا تتأمّل في عدّ الرّجل من الثّقات يوسف بن يحيى الإصفهانى أبو يعقوب قد وقع في طريق الصدوق إلى أبى سعيد الخدري في مشيخته روايا عن أبي سعيد الحسن بن علي العدوي عنه عن أبي على إسماعيل بن حاتم وليس له ذكر في كتب أصحابنا الرّجاليّة وظاهر الصّدوق ره الاعتماد عليه فتدبّر 13339 يوسف بن يعقوب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال واقفىّ وتبعه في القسم الثاني من الخلاصة فقال يوسف بن يعقوب من أصحاب الكاظم ( ع ) واقفي وقال أبو جعفر بن بابويه يوسف بن يعقوب أخو يونس فطحىّ انتهى ولم يرد فيه توثيق ولا مدح فلذا ضعّفه في الوجيزة وغيرها 13340 يوسف بن يعقوب الجعفي عنونه النّجاشى كذلك وقال كوفي ضعيف روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وجابر له كتاب أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عمر بن رباح قال حدّثنا إبراهيم بن سالم الخزّاز قال حدّثنا زكريا بن يحيى قال حدّثنا يوسف بن يعقوب بكتابه انتهى وقال ابن الغضائري يوسف بن يعقوب الجعفي روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وجابر ضعيف