وقد ميّزه الشّيخ الطّريحى برواية الثّانى والثالث عنه وميّزه تلميذه برواية الثلاثة الأوّل عنه وزاد رواية يعقوب بن يزيد وايّوب بن نوح والحسن بن ظريف وعلىّ بن مهزيار عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية عبد اللّه الصّلت ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وإسماعيل بن مهران وعلىّ بن مهزيار والحسن بن علىّ بن فضّال وعلىّ بن الحسن بن فضّال وأحمد بن الحسن وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن أبي عمير وموسى بن القاسم ومحمّد بن أورمة والحكم بن مسكين وأحمد بن محمّد بن خالد البرقي عنه وروايته عن أبي الحسن موسى ( ع ) وعن عبد اللّه بن مسكان وعبد اللّه بن سنان ويحيى بن عمران وشعيب وخالد القلانسي وجميل بن درّاج وعبد الغفار الجازى ودرست الواسطي وهشام بن سالم ومحمّد بن أبي حمزة وعاصم بن وهشام بن الحكم وفضالة ويحيى بن عمران الحلبي وعبد اللّه بن بكير وفي المشتركات للكاظمى قدّه انّ في التهذيب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن خالد عن النّضر بن سويد وصوابه محمّد بن خالد بلا احمد انتهى وهو مبنىّ على مبناه الّذى اتّخذه من صاحب المنتقى من مراعاة الغالب وقد بيّنا فساد المبنى في الفائدة الثالثة والعشرين من مقدّمة الكتاب فراجع وتدبّر حتّى يتبيّن لك انّه لا مانع من رواية أحمد بن محمّد بن خالد عنه تارة بواسطة أبيه وأخرى بغير واسطة أحد 12469 النّضر بن شعيب قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب الوصيّة بالعتق وهو غير مذكور في كتب الرّجال وعن الشهيد الثّانى ره انّه مجهول وفي تعليقة الوحيد ره انّه قد وقع في طريق الصّدوق ره إلى خالد بن ؟ ؟ ؟ يروى عن عبد الغفّار عن حبيب قال جدّى ره وربّما يصحّف بالنضر بن سويد ويتوهّمون انّ شعيبا تصحيف سويد وليس كذلك بل هما اثنان وان لم يذكروا ابن شعيب في الرّجال لكنّه موجود في الرّوايات في الكتب المعتمدة سيّما في الرّواية عن عبد الغفّار يعنى كلام جدّه كما انتهى كلامه قدهما وقال الحائري انّ من زعم الاتحاد والتّصحيف مولينا عناية اللّه ومن صرّح بالتغاير وجهالة ابن شعيب الشهيد الثّانى ره على ما ذكره في الوسيط وصرّح به هو نفسه عند ذكر طرق الصّدوق ره انتهى وفي مشتركات الكاظمي انّ النّضر بن شعيب المجهول عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال وفي موضع من التّهذيب محمّد بن الحسين عن النّضر بن سويد وهو تصحيف انتهى 12470 النضر بن عثمان النوى عنونه كذلك في القسم والباب الثاني من الخلاصة ورجال ابن داود ونقلا عن العقيقي انه مات متحيّرا والظاهر انّ غرضه التحيّر في امر دينه ومذهبه فيكون ذمّا عظيما وليت شعري إذا كان العلّامة ره عدّ علىّ بن أحمد العقيقي في القسم الثّانى المعدّ لعدّ غير المعتمدين واهمل أحمد بن علي العقيقي من أصله فما معنى اعتماده هنا في جرح الرّجل على قوله ان ذلك الّا خلفا بيّنا يسلب الوثوق عن جرحه وقد مرّ ضبط النوى في ترجمة حماد النوى 12471 النّضر بن عمرو بن نجيّة الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12472 النّضر بن قرواش الخزاعي الكوفي الجمّال عدّه الشيخ ره في رجاله تارة بعنوان النضر بن قرواش الخزاعي من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى بعنوان النّضر بن قرواش الكوفي الجمال من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره انه امامي الّا انّ حاله مجهول بل عن الخرايج والجرايح ما يقضى بعدم كونه اماميّا روى فيه انّ الباقر ( ع ) جعل يحدّث أصحابه بأحاديث شداد وقد دخل رجل يقال له النضر بن قرواش فاغتم لذلك أصحابه لمكان الرّجل ممّا يسمع حتى نهض فقالوا قد سمع ما سمع وهو خبيث قال لو سئلتموه عمّا تكلّمت به اليوم ما حفظه قال بعضهم فلقيته بعد فقلت الأحاديث الّتى سمعتها من أبي جعفر ( ع ) احبّ ان اسمعها قال لا واللّه ما فهمت منها قليلا ولا كثيرا قلت النّضر في الخبر المذكور مطلق فلعلّه غير الجمال وقد روى أبو الفرج في المقاتل باسناده عن النّضر بن قرواش الجمّال خبرا يتضمّن انّه عليه السّلم افضى ببعض الأسرار الغيبيّة اليه ومقتضى ذلك اماميّته والخبر المشار اليه قد مرّ ذكره في ترجمة الحسين بن علي صاحب فخ فراجعه وقرواش بكسر القاف وسكون الرّاء المهملة والواو والألف والشين الطفيلى والعظيم الرأس وقد كان في الزمان السّابق يسمّون به باعتبار أحد الوصفين وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن وضبط الجمّال في سكن الجمال 12473 النضر بن محمّد الهمداني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وقال ثقة وفي القسم الأوّل من الخلاصة النّضر بن محمّد الهمداني ثقة من أصحاب أبى الحسن الثالث الهادي ( ع ) وفي الباب الاوّل من رجال ابن داود النّضر بن محمد الهمداني بالمهملة وى جخ ثقة ووثقه في الوجيزة ايض وعدّه في الحاوي في فصل الثقات 12474 النّضر بن مطهر الوابشي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومطهر بضمّ الميم وفتح الطاء المهملة المشدّدة والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الوابشي في بحر بن عدي 12475 النّضر بن الورّس الخزاعي كوفي روى عنه العلاء بن رزين قاله الشّيخ ره في باب أصحاب الصّادق ( ع ) من رجاله والوراس بالواو المفتوحة والرّاء المهملة المشدّدة المفتوحة والألف والسّين المهملة بايع الورس وهو نبات كالسّمسم يصبغ به لا يكون الا باليمن واحتمل بعضهم كون الوراس مصحف قرواش واتّحاده مع ما مر وهو كما ترى تهجّس من غير شاهد ومرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 12476 نضرة بن اكتم الخزاعي عدّه الثلاثة من الصّحابة ولم يتبيّن لي حاله 12477 نضلة الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ وأبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول وقد مرّ ضبط نضلة في محمّد بن نضلة وضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 12478 نضلة بن طريف الحرمازى ثم المازني عدّه الثلاثة من الصّحابة ولم استثبت حاله وقد مر ضبط المازني في ابيض بن حمال والحرمازى نسبة إلى بنى الحرمازحى من تميم قال ابن المستنير مشتق من حرمزه لعنه وقال في التاج هو الحرماز واسمه الحرث بن مالك بن عمرو بن تميم وهم غير بنى بنت الحرمز كزبرج من بنى أسد وهي أم همام بن مرّة بن ذهل 12479 نضلة بن عبيد اللّه يكنّى ابا برزة الأسلمي الخزاعي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال عربى مدنى وعدّه البرقي من الأصفياء من أصحابه فيكون من الحسان وعدّه في الوجيزة مجهولا اشتباه والظاهر اتحاده مع نضلة بن عبيد الذي عدّه الشيخ ره من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال انّه يكنّى ابا برزة والوجه في ذلك انّ جماعة صرّحوا بالخلاف في اسم والد أبى برزة انه عبيد بن الحارث أو عبد اللّه بن الحارث ونصّ الثّلثة اعني ابن عبد البر وابن منده وابا نعيم بكون نضلة بن عبيد أو عبد اللّه من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقالوا انّه اسلم قديما وشهد فتح خيبر وفتح مكّة وحنينا وسكن البصرة وله بهادار وولده بها وغزا خراسان ومات بها ايّام يزيد بن معاوية أو في اخر ايّام معاوية وعن ابن الكلبي انه سار إلى خراسان فنزل مرو وعاد إلى البصرة ومات بها سنة ستين قبل موت معاوية وقيل مات سنة اربع وستّين ويشهد بكونه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) أيضا رواية ابنه ثعلبة انّه شهد صفّين والنّهروان مع علي ( ع ) ويشهد بكونه شيعيّا ما روى من أنه كان عند يزيد بن معاوية لما اتى برأس الحسين بن علي ( ع ) فرئاه وهو ينكت ثغر الحسين ( ع ) بقضيب في يده فقال لقد اخذ قضيبك من ثغره مأخذا ربما رايت رسول اللّه ( ص ) يرشفه اما انك يا يزيد تجىء يوم القيمة وابن زياد شفيعك ويجئ هذا ومحمّد ( ص ) شفيعه ثمّ قام فولى وأقول انكاره للمنكر هذا يقوى ما بنينا عليه من حسن حاله ضرورة انه لا يقول ذلك يومئذ الّا صلب الايمان باذلا دمه في سبيله 12480 نضلة بن عمرو الغفاري صحابي كان يسكن الحجاز واقطعه النّبى ( ص ) أرضا ولم أتحقق امره 12481 نضلة بن ماعز عدّه جماعة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم استثبت حاله 12482 النضير بن الحارث القرشي العبدري صحابي كان من المهاجرين وقيل كان من مسلمة الفتح وكان يكثر الشكر للّه تعالى على ما منّ عليه من الاسلام وامر رسول اللّه ( ص ) له يوم حنين بمائة من الإبل وهاجر إلى المدينة ولم يزل بها حتى خرج إلى الشّام غازيا وشهد اليرموك وقتل بها في رجب سنة