12416 نبيط بن جابر الخزرجي البخاري صحابي شهد أحدا ولم استثبت حاله 12417 نبيط بن شريط الأشجعي عدّه الثلاثة من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 12418 نبيه بالنون المفتوحة والباء الموحّدة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والهاء عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم استثبت حاله 12419 نبيه بن صواف الجهني صحابي شهد فتح مصر وهو أحد الأربعة الذين أقاموا قبلة مصر ولم يتّضح لي حاله 12420 نبيه بن عثمان القرشي الجحى صحابي كان قديم الإسلام بمكّة وهاجر إلى ارض الحبشة الهجرة الثّانية وحاله مجهول نجات بن ثعلبة صحابىّ بلوى حليف الأنصار شهد بدرا وحاله مجهول وقيل إنه بحاث بالموحّده ثم المهملة ثمّ الألف ثمّ المثلّثة 12421 النجاشي الحارثي الشّاعر عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم وكان شاعر أهل العراق بصفّين وكان علي ( ع ) يأمره بمحاورة شعراء أهل الشّام مثل كعب بن جعيل وغيره فشرب الخمر بالكوفة اوّل يوم من شهر رمضان مع أبى سماك الأسدي فاخذ وجئ به إلى علي ( ع ) فاقامه في سراويل فضربه ثمانين للخمر ثمّ زاده عشرين لجرئته على الإفطار بالمحرم في شهر رمضان فغضب لذلك وهرب حتى لحق بمعاوية في الشّام وهجا عليّا ( ع ) فقال الا من مبلغ عنّى عليّا باني قد امنت فلا أخاف عمدت لمستقرّ الحق لمّا رايت أموركم فيها اختلاف 12422 النجاشي بغير وصف مميّز له يظهر ممّا رواه الكليني في الكافي عنه قوّة ايمانه وشدّة موالاته لأبي عبد اللّه ( ع ) والظّاهر انّه عبد اللّه النّجاشى أو ابن النّجاشى أبو بحير الأسدي وقد تقدّم ذكره في بابه وهو صاحب الرّسالة الطّويلة التي كتبها له ( ع ) في تحديد الولاية من قبل الجائر ولم يزل عبد اللّه النّجاشى عاملا بها إلى أن مات رضوان اللّه عليه 12423 نجم بن أعين عنونه في القسم الأوّل من الخلاصة وقال روى العقبقى عن أبيه عن عمران بن ابان عن عبد اللّه ابن بكير عن أبي عبد اللّه ( ع ) انّه يجاهد في الرّجعة انتهى وكذا ابن داود عنونه في الباب الأوّل وقال ق يجاهد في الرّجعة انتهى وأقول قد مرّ في ميسر بن عبد العزيز الكلام في مثل هذه العبارة فلاحظ وقد عدّه في الوجيزة ممدوحا وفي البلغة روى مدحه وفي الطّريق نظر قلت في النّظر نظر بيّنا وجهه انفا في ناجية فالرّجل من الحسان 12424 نجم بن الحطيم قيل أبو حطيم العبدي عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) بالعنوان المذكور وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله النجم بن الحطيم العجلي الكوفي أبو على مات في حيوة أبى الحسن ( ع ) روى عن أبي جعفر ( ع ) انتهى وظاهره كونه اماميّا بل هو صريح رواية المفضّل المزبورة في محمّد بن أورمة فلاحظ وقد نقل في جامع الرّواة رواية العيص بن القاسم عنه وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد وضبط العجلي في أحمد بن محمد بن هيثم 12425 نجم بن الحطيم الغنوي روى في باب الاستغناء عن النّاس من الكافي عن معاوية بن عمّار عنه عن أبي جعفر وحاله غير معلوم وقد مرّ ضبط الغنوي في أبان بن كثير ولا يبعد اتّحاد هذا مع سابقه لاتحاد الغنوي والعبدي نسبا وقد مرّ في ترجمة المفضّل بن عمر ما يدلّ على انّ نجم بن الحطيم كان من الغلاة الّذين يقولون في شأن الائمّة عليهم السّلم بالرّبوبيّة وانّ الصّادق ( ع ) خرج اليه وإلى جماعة معه وهو يقول بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وقد أوردنا رواية ناطقه بذلك في ترجمة المفضّل بن عمر المتقدّم وطىّ الاخبار الّتى نقلناها عند الكلام في الغلاة من مقباس الهداية ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وحطيم بالحاء والطاء المهملتين والياء المثنّاة من تحت وزان زبير أو وزان أمير وهو الأقرب 12426 نجم الطّائى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الطائي في أبان بن أرقم 12427 نجيح أبو معسر السّندى المدني قد مرّ ضبط نجيح في إسماعيل بن نجيح وضبط السّندى في إبراهيم السّندى وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12428 نجيح بن قبا الغافقي الضّبط قبا بضمّ القاف وتخفيف الباء الموحّدة من تحت والألف والغافقي بالغين المعجمة والألف والفاء ثمّ القاف والياء نسبة إلى غافق قبيلة من الأزد ينتسبون إلى غافق بن الشّاهد بن عك بن عدنان بن عبد اللّه بن الأزد وقيل بل هو غافق بن الحرث بن عك بن الحرث بن عدنان وقال ابن داود انّه منسوب إلى الغافق بن العاض بالضّاد المعجمة المشددة ابن عمرو بن مازن بن الأزد بن الغوث انتهى ويمكن ان يكون الغافقي نسبة إلى غافق كصاحب حصن بالأندلس أو إلى غافق قصر قرب طرابلس الغرب والأوّل اظهر بل قيل انّ الحصن المذكور ايض سمّى بذلك لنسبته إلى تلك القبيلة الترجمة عدّ الشّيخ ره نجيح بن قبا المدني من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى نجيح بن قباء الغافقي قال ابن عياش حدّثنا أبو الحسين صالح بن الحسين النّوفلى قال حدّثنا أبى قال حدّثنا نجيح بن قبا عن أبي عبد اللّه ( ع ) وعن الرّجال انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وربما عدّ بعضهم نجيح بن قبا الغافقي والمدني اثنين ولا نتيجة للاتّحاد والتعدّد بعد اشتراكهما في الجهالة 12429 نجيح بن مسلم عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم وقال روى عن يونس بن يعقوب وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) بإضافة قوله الكوفي روى عنهما ( ع ) روى عنه يونس بن يعقوب انتهى وحاله كسابقه 12430 نجيّة بن الحارث القواس العطّار قد مرّ ضبط نجيّة في المسيّب بن نجيّة وضبط القواس في اسلم القوّاس وضبط العطّار في أحمد بن محمّد بن يحيى وقد ورد توصيفه بالعطّار في عدة من الأخبار ووصفه بالقوّاس في كلام الشّيخ وغيره ره وعدّه الشّيخ في رجاله تارة بهذا العنوان بحذف العطّار من أصحاب الصّادق ( ع ) وأخرى من غير لقب من أصحاب الكاظم ( ع ) وروى الكشي عن حمدويه قال محمّد بن عيسى نجيّة بن الحارث شيخ صادق كوفي صديق علي بن يقطين انتهى فيكون الرّجل حسنا ولا حاجة إلى استفادة اتّحاده مع ناجية ممّا سمعت من الكشّى فيه وان كان على فرض الاتّحاد يكون ذاك مؤيّدا لهذا وعلى كلّ حال فقد نقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن راشد والوشا وصفوان بن يحيى عنه وروايته عن الصّادقين ( ع ) والكاظم ( ع ) 12431 نذير أبو مريم الغسّانى الشّامى صحابي مجهول الحال ومثله النّزال بن سبرة الهلالي من بنى هلال بن عامر بن صعصعة وكذا نسير بن العنبس الظّفرى مصغّرا فانّه صحابي مجهول 12434 نسيم الخادم خادم أبى محمّد ( ع ) روى الكليني ره رفعه عنه قال دخلت على صاحب الزّمان عجّل اللّه فرجه بعد تولّده بعشرة ايّام فعطست عنده فقال يرحمك اللّه ففرحت بذلك فقال الا ايشرّك بالعطّاس هو أمان من الموت ثلاثة ايّام وفيه دلالة على كونه اماميّا مورد عناية لهم عليهم السّلم 12435 نشاء بن مالك الجهني عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط الجهني في أسيد بن حبيب 12436 نشيط بن صالح بن لفافة مولى بنى عجل قد مرّ ضبط نشيط في ثبيت بن نشيط وضبط لفافة في لفّافة النقّاش كما قد مرّ ضبط بنى عجل في أحمد بن محمّد بن هيثم التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله نشيط بن صالح العجلي مولاهم كوفي وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بقوله نشيط بن صالح بن عبد اللّه انتهى وقال في الفهرست نشيط بن صالح له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن نشيط بن صالح انتهى وقال النّجاشى نشيط بن صالح بن لفافة مولى بنى عجل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلم ثقة له كتاب أخبرنا محمد بن محمّد عن الزراري عن السّعدابادى عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه بكتابه انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة نشيط بن صالح بن لفافة بكسر اللّام والفاء بعد الألف وقبله مولى بنى عجل روى عن أبي الحسن موسى ( ع ) وكان يخدمه ثقة انتهى وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود نشيط بن صالح بن لفافة جخ ق م ثقة انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين ايض وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات وروى الكشي عن حمدويه قال حدّثنا الحسن بن موسى قال كان نشيط وخالد يخدمانه يعنى أبا الحسن ( ع ) قال فذكر الحسن عن يحيى بن إبراهيم عن نشيط عن خالد الجوان قال لما اختلف النّاس في امر أبى الحسن ( ع ) قلت لخالد اما ترى ما قد رفعنا فيه من اختلاف الناس فقال لي خالد قال لي أبو الحسن ( ع ) عهدي إلى ابني على أكبر ولدى خيرهم وأفضلهم ثم قال الكشي وحدّثنى محمّد بن مسعود قال حدّثنى علىّ بن الحسن قال نشيط قرابة لمروان بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة انتهى قال ابن طاووس على ما في التحرير ان هذا الحديث مع القول بثقة راويه لا يدلّ صريحا على سوء عقيدة نشيط وربما كان منها على صحة عقيدة