لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عنه حميد ايض انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11548 محمّد بن يوسف بن يعقوب الجعفري عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله الدّين الزّاهد هؤلاء من أصحاب العيّاشى انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة والباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا ايّاه في الثّانى إلى رجال الشيخ ره وفي الوجيزة والبلغة انّه ممدوح وكان الفاضل الجزائري فهم من كلمتي الدّين الزّاهد التعديل حيث عدّه في فصل الثّقات مرسلا ارسال المسلم من دون ان يعلّل توثيقه شئ غير عبارة الشيخ وذلك منه غريب وان كان لعلّه في ذلك مصيب وقد مرّ ضبط الجعفري في إبراهيم بن أبي الكرام 11549 محمّد بن يونس عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال ثقة وقد اخذ ذلك منه العلّامة فقال في القسم الأول من الخلاصة محمّد بن يونس من أصحاب الكاظم ( ع ) ثقة انتهى وفي الباب الاوّل من رجال ابن داود محمّد بن يونس م جخ ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة ايض الّا انّ الثاني الحق يونس بابن عبد الرّحمن والاوّل اطلق والناسخ صحّف يونس بيوسف فقال محمّد بن يوسف من أصحاب الكاظم والرّضا ( ع ) ثقة ومن أصحاب الصادق ( ع ) اسند عنه انتهى فانّ قوله اسند عنه قرينة على كون يوسف في عبارته مصحّف يونس لان محمّد بن يونس من أصحاب الصّادق ( ع ) هو الّذى اسند عنه بل لولا ذلك ايض لعلمنا انّ يوسف مصحّف يونس لأنه الذي عدّ من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام 11550 محمّد بن يونس بن عبد الرحمن عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) وأخرى من أصحاب الجواد ( ع ) مضيفا في الثاني قوله لحق الرّضا ( ع ) وأقول في التّعبير باللحوق إشارة إلى انّه أدرك أواخر عصر الرّضا ( ع ) لا عمّر إلى ذلك الزّمان كما فهمه السيّد صدر الدّين ضرورة انّه على ما زعمه يكون عدّه من أصحاب الجواد ( ع ) منافيا له كما لا يخفى ثمّ انّه قد مرّ في ترجمة محمّد بن أبي عمير خبر الكشي المتضمّن لامر السّلطان ابن أبي عمير ان يسمّى الشيعة فامتنع فجرّد وعلّق بين القفازين فضرب مائة سوط أبلغ الضرب فكاد ان يسمّيهم فسمع نداء محمّد بن يونس بن عبد الرحمن يا محمّد بن أبي عمير اذكر موقفك بين يدي اللّه فتقوى ابن أبي عمير بقوله وصبر ولم يخبر فإنه يكشف عن كون محمّد بن يونس بن عبد الرّحمن من أتقياء الشّيعة واجلّائهم حيث اثرت موعظته في محمّد بن أبي عمير وكفى بذلك حجّة على حسنه هذا على فرض كونه غير محمّد بن يونس الذي سمعت من الشيخ ره توثيقه وعلى الاتّحاد فهو من الثقات وظاهر الوجيزة فيما سمعت منه من جعل محمّد بن يونس من أصحاب الكاظم والرّضا ( ع ) جميعا وتوثيقه ايّاه هو الاتّحاد وهو ظاهر الميرزا حيث جعل المطلق والمقيّد بابن عبد الرّحمن تحت عنوان واحد واستبعده الحائري واستظهر تغايرهما ولم أقف على شاهد على شئ من الإتّحاد والتّغاير ومقتضى الأصل التغاير بعد تغاير العنوان والعلم عند اللّه تع 11551 محمّد بن يونس الكوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واحتمل بعضهم اتّحاده مع سابقيه ولا شاهد عليه وظاهر الميرزا والتّفرشى التّغاير واحتمل بعضهم اتّحاد الجميع ولا شاهد عليه فاللّازم في ظاهر الحال البناء على صحّة حديث الراوي عن الكاظم ( ع ) وحسن الراوي عن الرّضا والجواد ( ع ) وضعّف حديث الرّاوى عن الصّادق والعلم عند اللّه 11552 محمود بن أبي أحمد بن محمّد الأسترآبادي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال القاضي صفىّ الدّين عدل انتهى 11553 محمود بن أبي العرندس البكري الكوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط أبى العرندس في الحسن بن أبي العرندس 11554 محمود بن أبي المحاسن بن أميرك الشّيخ سديد الدّين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال عالم فاضل 11555 محمود بن أبي منصور المسكنى عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشيخ الأديب سديد الدّين فقيه صالح 11556 محمود بن أميرك الرّازى الشّيخ نصرة الدّين عنونه منتجب الدّين وقال متكلّم 11557 محمود بن الرّبيع عدّه الشّيخ في رجاله وجمع من علماء الجمهور من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وهو انصارى خزرجى يكنى ابا نعيم ويعدّ في أهل المدينة وحاله لم يتبيّن لي وقد مات سنة ستّ أو تسع وتسعين 11558 محمود بن ربيعة الأنصاري عدّ من الصّحابة وقيل انّ مخرج حديثه عن أهل مصر وأهل خراسان ولم استثبت حاله 11559 محمود بن علىّ بن الحسن الحمصي الرازي الشّيخ الإمام سديد الدّين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال علّامة زمانه في الأصولين ورع ثقة له تصانيف منها التّعليق الكبير التّعليق الصّغير المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد المسمّى بالتّعليق العراقي المصادر في أصول الفقه البيّنين والتنقيح بداية الهداية نقض الموجز للنّجيب أبى المكارم حضرت مجلس درسه سنين وسمعت أكثر هذه الكتب بقراءة من قرء عليه انتهى 11560 محمود بن عمرو بن سعد عدّه نفر من الصّحابة وحاله عندي مجهول ومثله في الجهالة محمود بن عمير الذي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة 11562 محمود الغفاري قد مرّ في محمّد الغفاري انّه قد يقال له محمود وقد يقال سمرة 11563 محمود بن لبيد الأشهلى عدّه جمع من علماء الجمهور من الصّحابة أقام بالمدينة ومات سنة ست وتسعين ولم استثبت حاله 11564 محمود بن محمّد بن الطالقاني القاضي بهاء الدّين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال عدل 11565 محمود بن مسلمة الأنصاري عدّه جماعة من الصّحابة شهد أحدا والخندق وخيبر واستشهد بخيبر وذلك دليل حسن حاله 11566 محمول الأنصاري عدّ من الصّحابة وحاله مجهول 11567 محميّة بن جزء الزّبيدى عدّه جماعة من الصّحابة وكان قديم الإسلام وهو من مهاجرى الحبشة وتأخر عوده منها واوّل مشاهده المريسيع وحاله مجهول 11568 محيصة بن مسعود الأوسي الحارثي عدّه جماعة من الصّحابة شهد أحدا والخندق وما بعدهما من المشاهد ولم استثبت حاله 11569 مخارق بن عبد اللّه البجلي عدّه بعضهم من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله في الجهالة 11570 مخارق بن عبد اللّه الشّيبانى الّذى عدّه الثّلثة من الصّحابة ومخارق الهلالي الّذى عدّه أبو موسى منهم 11571 مخاشن الحميري حليف الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة قتل يوم اليمامة ولم أتحقق حاله 11572 مخبر بن معاوية عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله كسابقه 11573 المختار بن أبي عبيدة الثقفي قد اختلفت الأقوال والأخبار في حقّ المختار فمن الأخبار المادحة ما رواه الكشّى عن حمدويه قال حدّثنى يعقوب عن ابن أبي عمير عن هشام بن المثنّى عن سدير عن أبي جعفر عليه السّلم قال لا تسبّوا المختار فانّه قتل قتلتنا وطلب بثارنا وزوّج اراملنا وقسّم المال فينا على العسرة ومنها ما رواه هو ره عن محمّد بن الحسن وعثمان بن حامد قالا حدّثنا محمّد بن يزداد عن محمّد بن الحسين عن موسى بن يسار عن عبد اللّه بن الزّبير عن عبد اللّه بن شريك قال دخلنا على أبي جعفر عليه السّلم يوم النّحر وهو متّك وقد ارسل إلى الحلّاق فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه ثم قال من أنت قال أنا أبو محمّد الحكم بن المختار بن ابيعبيدة وكان متباعدا عن أبي جعفر ( ع ) فمدّ يده اليه حتّى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده ثمّ قال أصلحك اللّه انّ النّاس قد أكثروا في أبى وقالوا والقول واللّه قولك قال واىّ شئ يقولون قال يقولون كذاب ولا تأمرني بشئ الّا قبلته فقال سبحان اللّه اخبرني أبى واللّه انّ مهر امّى كان ممّا بعث به المختار أو لم يبن دورنا وقتل قاتلنا وطلب بدمائنا رحمه اللّه واخبرني واللّه أبى انّه كان ليتم عند فاطمة [ اسمه عبد فاطمة ] بنت علي ( ع ) يمهد لها الفراش ويثنى لها الوسايد ومنها أصاب الحديث رحم اللّه أباك رحم اللّه أباك ما ترك لنا حقّا عند أحد الّا طلبه قتل قتلتنا وطلب بدمائنا ومنها ما رواه هو ره عن جبرئيل ابن احمد حدّثنى العبيدي [ العنبري ] قال حدّثنى علىّ بن أسباط [ هو ابن عباس ] عن عبد الرّحمن بن حمّاد عن علي بن حزور عن الأصبغ قال رأيت المختار على فخذ أمير المؤمنين ( ع ) وهو يمسح على رأسه ويقول يا كيّس يا كيّس ومنها ما رواه هو ره عن إبراهيم بن محمّد الجبلي قال حدّثنى أحمد بن إدريس القمّى قال حدّثنى محمّد بن أحمد قال حدّثنى الحسن بن علي الكوفي عن العبّاس بن عامر عن سيف بن عميرة عن ابن المنذر عن جارود عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال ما امتشطت فينا هاشميّة ولا اختضبت حتّى بعث الينا المختار برؤس الّذين قتلوا الحسين صلوات اللّه عليه ومنها ما رواه هو ره عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى أبو الحسن علىّ بن أبي على الخزاعي قال حدّثنا خالد بن زيد العمرى المكّى قال حدّثنى الحسن بن زيد بن علىّ بن الحسين ( ع ) قال حدّثنى عمر بن علىّ بن الحسين ( ع ) لما