ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق واليحمدى نسبة إلى يحمد وزان يمنع أبو قبيلة من الأزد والأديب والنّحوى واضحان لتبحرّه فيهما والعروضي نسبة إلى علم العروض وليست هذه النّسبة لمجرّد المهارة بل لكونه منشأ له فقد قيل انّه دعى بمكّة ان يرزق علما لم يسبقه اليه أحد ولا يؤخذ الّا عنه فلمّا رجع من حجّه فتح عليه بعلم العروض وعن كتاب المرزباني نقلا عن أحمد بن خثيمة كانت ولادته في سنة مائة من الهجرة وتوفّى سنة سبعين ومائة أو خمس وسبعين ومائة وقيل عاش أربعا وسبعين سنة وقال ابن قانع انّه توفّى في سنة ستّين ومائة وقال ابن الجوزي مات سنة ثلثين ومائة وهذا غلط قطعا وقال ابن النّديم توفّى الخليل بالبصرة سنة سبعين ومائة وعمره اربع وسبعون سنة التّرجمة قال في القسم الأوّل من الخلاصة خليل بن أحمد كان أفضل النّاس في الأدب وقوله حجّة فيه واخترع علم العروض وفضله اشهر من أن يذكر وكان امامىّ المذهب انتهى وقال ابن داود في القسم الأوّل من رجاله الخليل بن أحمد شيخ النّاس في علوم الأدب فضله وزهده اشهر من أن يخفى كان امامىّ المذهب انتهى ويدلّ على كونه امامىّ المذهب انّه قيل له ما تقول في علىّ بن أبي طالب ( ع ) فقال ما أقول في حقّ امرء كتمت مناقبه أوليائه خوفا وأعدائه حسدا ثمّ ظهر من بين الكتمين ما ملأ الخافقين قلت لعمري انّه كلام يليق ان يكتب بالنّور على خدود الحور وقيل له أيضا ما الدّليل على انّ عليّا ( ع ) امام الكلّ في الكلّ قال احتياج الكلّ اليه واستغنائه عن الكلّ ونقل المولى الوحيد ره في التعليقة عن كشف الغمّة عن يونس النّحوى وكان عثمانيّا قال قلت للخليل بن أحمد أريد ان أسألك عن مسئلة فتكتمها علىّ فقال قولك يدلّ على انّ الجواب أغلظ من السّئوال فتكتمه أيضا قلت نعم ايّام حيوتك قال سل قلت ما بال أصحاب رسول اللّه ( ص ) كانّهم كلّهم بنوا امّ واحدة وعلىّ بن أبي طالب ( ع ) كانّه ابن علّة فقال انّ عليّا ( ع ) تقدّمهم اسلاما وفاقهم علما وبذّهم شرفا ورجحهم زهدا وطالهم جهادا والنّاس إلى اشكالهم وأشباههم أميل منهم إلى من بان منهم فافهم بيان يقال بذّه بذّا إذا غلبه وبنوا العلّات أولاد الرجل من نسوة شتّى كان كلّ واحدة منهنّ علّة بكسر العين على قلب الأخرى وعن الصّدوق ره في أماليه عن أبي زيد النّحوى قال سالت الخليل بن أحمد العروضي فقلت لم هجر الناس عليّا وقربه من رسول اللّه ( ص ) قربه وموضعه من المسلمين موضعه وعناؤه في الإسلام عناؤه فقال بهر واللّه نوره أنوارهم وغلبهم على صفو كلّ منهل والنّاس إلى اشكالهم أميل ا ما سمعت الأوّل حيث يقول وكلّ شكل لشكله الف * ا ما ترى الفيل بألف الفيلا قال وانشدنا الريّاشى في معناه عن العبّاس بن الأحنف وقائل كيف تهاجرتما * فقلت قولا فيه أصناف لم يك من شكلى فهاجرته * والنّاس اشكال وآلاف انتهى فالحقّ انّ الرّجل من أعلى الحسان تذييل ذكر الحلّى ره في مستطرفات السّرائر الخليل وعدّه من كبراء أصحابنا المجتهدين لكن بعنوان الخليل بن إبراهيم بن أحمد العروضي وترجمة غيره باسقاط إبراهيم وتبعناهم في العنوان لتفرّد الحلّى ره بما عنون به قالوا وكان أبوه احمد اوّل من سمّى بهذا الاسم بعد رسول اللّه ( ص ) ونقل عن المبرد انّه قال فتّش المفتّشون فما وجدوا بعد نبيّنا ( ص ) من اسمه احمد قبل أبى الخليل فكان ولده بتلك المنزلة من الذّكاء والعلم والزّهد كرامة لاوّل تسمية باسم رسول اللّه ( ص ) انتهى وقال في روضات الجنّات انه كان يعنى احمد زمن الصّادق ( ع ) ويقال انّه كان من جملة أصحابه وله الرّواية عنه في كتب أصحابنا المتديّنين انتهى وقد ارّخ السيّد صدر الدّين ره في حاشية المنتهى مولده بسنة مائة ووضعه لعلم العروض بسنة مائة وخمس وسبعين قال وقيل قبلها وقيل بعدها ونقل السيّد هاشم البحراني في روضة العارفين أنّه توفّي سنة تسعين ومائة وهو ابن أربع وتسعين سنة وأقول هذا مناف لكون مولده سنة مائة فلا تذيل 3819 خليل بن الظفر بن الخليل الأسدي قال منتجب الدّين انّه ثقة ورع له تصانيف منها كتاب الإنصاف والانتصاف كتاب الدّلائل كتاب النّور كتاب البهاء جوابات الزيديّة جوابات الاسمعيليّة جوابات القرامطة أخبرنا بها شيخنا أبو سعيد جمال الدّين أبو الفتوح الحسين بن علىّ بن محمّد الخزاعي عن والده عن جدّه عنه انتهى 3820 خليل العبدي قد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد وقد وثق الرّجل جماعة قال النّجاشى خليل العبدي كوفي روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ثقة له كتاب يرويه جماعة منهم عبيس بن هشام أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفين قال حدّثنا حميد بن زياد قال حدّثنا أحمد بن الحسن البصري عن عبيس بن هشام عنه انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة خليل العبدي كوفي روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ثقة انتهى وعدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل ونقل توثيق النّجاشى ايّاه ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية عبيس بن هشام عنه 3821 خليل الغازي القزويني قال الشّيخ الحرّ ره انّه فاضل علّامة حكيم متكلّم محقّق مدقّق فقيه محدّث ثقة ثقة جامع للفضائل ماهر معاصر له مؤلّفات منها شرح الكافي فارسي وشرح عربّى وشرح العدّة في الأصول ورسالة الجمعة وحاشية مجمع البيان والرّسالة النّجفيّة والرّسالة القميّة والجمل في النحو ورموز التّفاسير الواقعة في الكافي والرّوضة وغير ذلك رايته في الحجّة الأولى وكان مجاورا بها مشغولا بتأليف حاشية مجمع البيان توفّى سنة 1089 وقد ذكره صاحب السّلافة واثنى عليه ثناء بليغا وذكر بعض المؤلّفات السّابقة انتهى وقد تضمّنت كتب تراجم العلماء كالرّياض والرّوضات تفصيل أحواله ولا حاجة مهمّة إلى ذكرها هنا 3822 خليل بن هاشم لم أقف فيه الّا على ما في باب الزّيادات من كتاب الصّيام من التّهذيب من قول إبراهيم بن مهزيار كتب الخليل بن هاشم إلى أبى الحسن ( ع ) الخ ويستفاد منه انّه من أصحاب أبى الحسن ( ع ) 3823 خليل بن هشام الفارسي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب مولينا الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول باب المتفرّقة 3824 خمخام بن الحارث البكري واسم خمخام مالك عدّه أبو موسى من الصّحابة شهد حنينا ولم استبن حاله كما لم اتحقّق حاله 3825 خميصة بن أبان الحداني المعدود من الصّحابة وهو الّذى نعى النّبى ( ص ) إلى أهل عمّان قدم عليهم بذلك من المدينة وخطبهم بعد النّعى خطبة طويلة وقد مرّ ضبط الحداني في حطيم الحداني 3826 خنافر بن القوام الحميري عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وكان كاهنا من كهّان حمير ثمّ اسلم على معاذ بن جبل باليمن وله خبر حسن في اعلام النبوّة 3827 خندف بن بدر الأسدي روى أبو الفرج عن عمر بن شبه انّه وقف خندف هذا بالموسم فقال ايّها النّاس انّكم على غير حقّ قد تركتم أهل بيت نبيّكم والحقّ لهم وهم الأئمّة ( ع ) فوثب النّاس عليه فضربوه ورموه حتّى قتلوه رضوان اللّه عليه وفيه دلالة على اماميّة وحسن حاله 3828 خندف بن زهير الأسدي ليس له ذكر في كتب الرجال والخبر المتقدّم في ترجمة الأصبغ بن نباتة وفي الفائدة الثانية عشر من المقدمة نص في وثاقته لتنصيص أمير المؤمنين عليه السلام بكونه من ثقاته فلا حظ وتدبّر 3829 خنيس القرشي السّهمى عدّه الثّلثة من الصّحابة كان من السّابقين إلى الإسلام وهاجر إلى ارض الحبشة وعاد إلى المدينة شهد بدرا واحدا واصابه بأحد جراحة فمات منها وانّى اعتبره لذلك حسن الحال وهو زوج حفصة بنت عمر بن الخطّاب قبل النّبى ( ص ) 3830 خنيس بن خالد الخزاعي الكعبي أبو صخر عدّ من الصّحابة وقتل يوم الفتح وهو دليل حسنه 3831 خنيس بن أبي السّائب الأوسي عدّه ابن مندة وأبو موسى من الصّحابة شهد بيعة الرّضوان والمشاهد بعدها وحضر فتح العراق وكان فارسا ولا يبعد حسن حاله 3832 خنيس الغفاري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله 3833 خوّات بن جبير خوّات بالخاء المعجمة المفتوحة والواو المشدّدة والألف والتاء المثنّاة من فوق هو الرجل الذي يأكل ساعة ولا يكثر وقد مرّ ضبط جبير في جبير بن الأسود الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال انّه بدري وقال في القسم الأوّل من الخلاصة بعد ضبط خوات وجبير انّه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) بدري انتهى ومثله في رجال ابن داود ثمّ انّ مقتضى عدّهما ايّاه في القسم الأوّل كونه معتمدا واقلّ ما يحصل من شهادتهما حسن الرّجل فلا وجه لعدّ الحاوي