اين استفاد مدحه هب انّه استفاد كونه اماميّا من ظاهر عدّ الشّيخ ره ايّاه من غير غمز في مذهبه فمن اين استفاد المدح فان استفاده من توثيق ابن نمير اتّجه عليه انّه إذا لم يعتمد على ابن نمير لم يكن مدحه مثمر الحال الرّجل وان اعتمد عليه فلا معنى لترك المعنى المطابقي وهو التّوثيق والأخذ بالمعنى التضمّنى أو الألتزامى وهو المدح لكن الإنصاف وجاهة ما ارتكبه كما ارتكبنا نحوه في خلاد الصّفار نظرا إلى انّ ابن نمير لكونه زيديّا وعدم العلم بمراده من الثّقة لا تثبت بقوله وثاقة من وثقه ولكنّه لكونه موثّقا يفيد توثيقه مدحا معتدّا به في حقّ من وثّقه مدرجا له في الحسان بعد احراز كونه اماميّا من عدم غمز الشّيخ أو النّجاشى في مذهبه أو من نحو ذلك فما ارتكبه الفاضل المجلسي ره من عدّ الرّجل حسنا موجّه الّا ان يقال انّ نقل العلّامة وابن داود توثيق ابن نمير ساكتين عليه راضين به وعدّهما لذلك الرّجل في القسم والباب الاوّل يكشف عن قيام قرينة عندهما على تماميّة التوثيق المذكور فتامّل جيّدا ثمّ انّ التوثيق وان كان في مطلق خالد بن عبد الرّحمن الّا انّ ظاهر ابن داود كون ما في الخلاصة عين ما في رجال الشّيخ ره حيث عنونه بما عنونّاه به المتضمّن لتكنيته بابى الهيثم ووصفه له بالعطّار 3632 خالد بن عبد اللّه الأرمني عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأرمني في أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأرمني 3633 خالد بن عبد اللّه بن سدير عنونه كذلك في الفهرست وقال له كتاب ذكر أبو جعفر محمّد بن علىّ بن بابويه عن محمّد بن الحسن بن الوليد انّه قال لا ارويه لانّه موضوع وضعه محمّد بن موسى الهمداني انتهى وعنونه في القسم الثّانى من الخلاصة على ما عنونّاه به ونقل عن الشّيخ الطّوسى ما نقلناه ثمّ قال وهذا لا يدلّ على جرح الرّجل الّا انّ كتابه المنسوب اليه لا يعتمد عليه انتهى وأقول ما ذكره موجّه الّا انّه فرع ثبوت وثاقة الرّجل أو الاعتماد عليه من وجه اخر والّا لكان هو من المجاهيل اقلّا فيتّحد نتيجته مع جرحه الّذى نفاه قدّه وعنونه ابن داود في القسم الثاني واقتصر على نقل ما في الفهرست من دون ان يلحقه بشئ 3634 خالد بن عبد اللّه السرّاج الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط السرّاج في ترجمة أحمد بن أبي بشر 3635 خالد بن عبد اللّه القسري من العن خلق اللّه لما ذكره المبرد في الكامل من انّه ايّام اعمارته في العراق كان يلعن عليّا ( ع ) فيقول اللهمّ العن علىّ بن أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم صهر رسول اللّه ( ص ) على ابنته وأبا الحسن والحسين ثم يقبل على النّاس ويقول هل كنيت وقد مرّ ضبط القسري في أحمد بن محمّد بن عيسى 3636 خالد بن مادّ القلانسي عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست خالد بن مادّ القلانسي له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن جعفر ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد ابن الحسين بن أبي الخطّاب عن النّضر بن شعيب عن خالد القلانسي انتهى ووثّقه النّجاشى حيث قال خالد بن ماد القلانسي الكوفي روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلم مولى ثقة له كتاب يرويه أبو هريرة عبد اللّه بن سلام قال بعض أصحابنا فيه نظر أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا حميد عن أحمد ابن ميثم بن أبي نعيم قال حدّثنا أبو هريرة عبد اللّه بن سلام عن خالد ويرويه أيضا عن النّضر بن شعيب الصّيرفى أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان وغيره عن أحمد بن محمّد ابن يحيى العطّار عن الحميري قال حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار عن النّضر بكتاب حمّاد انتهى ووثّقه في رجال ابن داود والوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها وقد مرّ في خالد بن زياد القلانسي نقل كلام العلّامة وغيره ممّن بنى على اتّحاد ابن ماد وابن زياد فلاحظ التّميز قد سمعت من الفهرست رواية النّضر بن شعيب عنه ومن النّجاشى رواية النّضر وعبد اللّه بن سلام وقد ميّزه الطّريحى بالأوّل والكاظمي بهما جميعا ونقل في جامع الرّواة رواية النّضر بن سويد ومحمّد بن سنان وعلىّ بن عبد اللّه البجلي وظريف بن ناصح أيضا عنده 3637 خالد بن مازن القلانسي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كوفي مولى روى عنه حكم بن مسكين الأعمى انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط مازن في أعشى وقد أشرنا في خالد بن زياد إلى موضع ضبط القلانسي 3638 خالد بن محمّد بن الاصمّ الضبّى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول والاصمّ بفتح الهمزة والصّاد المهملة والميم المشدّدة وقد مرّ ضبط الضبّى في ترجمة أحمد بن الحسين بن مفلّس 3639 خالد بن مروان الواسطي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الواسطي في ترجمة أبان بن مصعب 3640 خالد بن مسعود قد نقلنا في ترجمة حجر بن عدي رواية الكشّى عن الرّضا ( ع ) النّاطقة بقول أمير المؤمنين ( ع ) لميثم التمّار وليقطعنّ النّخلة الّتى بالكناسة فتشق اربع قطع فتصلب أنت على ربعها وحجر بن عدي على ربعها ومحمّد بن أكثم على ربعها وخالد بن مسعود على ربعها الحديث وفيه دلالة على كون الرّجل من اوحدى الشّيعة والباذلين أنفسهم في ولاء أمير المؤمنين ( ع ) وذلك أعلى من العدالة بمراتب واللّه العالم 3642 خالد بن معدان الطائي من فضلاء التابعين وأهل الصّلاح والدّين ارسله عبد اللّه بن عبّاس ايّام ولايته من قبل أمير المؤمنين ( ع ) على البصرة بجند من أهل البصرة إلى الأهواز ممدّا به معقل بن قيس الرّياحى أمير الجيش المحارب بأمر علي ( ع ) للنّاجى الخارجي بالأهواز وكتب اليه معه وجّهت إليك خالد بن معدان الطّائى مع رجال من المسلمين وهو من أهل الدّين والصّلاح والنّجدة فاعرف ذلك له انشاء اللّه ذكر ذلك ابن هلال الثقفي في كتاب الغارات ويظهر من نسبة ابن شهرآشوب في المناقب له الأبيات الأربعة المشهورة في رثاء الحسين ( ع ) الّتى اوّلها جاؤوا برأسك يا بن بنت محمّد * متزمّلا بدمائه تزميلا انّه بقي إلى ما بعد قتل الحسين ( ع ) ويعلم ممّا نقله الفاضل المجلسي ره عن بعض كتب المناقب القديمة انّه كان يومئذ بالشّام فانّه روى عن الكتاب المذكور باسناده عن البيهقي عن علىّ بن محمّد بن الأديب يذكر باسناد له ان راس الحسين ( ع ) لما صلب بالشّام اخفى خالد بن معدان وهو من أفضل التّابعين شخصه عن أصحابه فطلبوه شهرا حتّى وجدوه فسألوه عن عزلته فقال اما ترون ما نزل بنا ثمّ انشاء يقول جاؤوا برأسك يا بن بنت محمّد إلى اخر الأبيات وأقول يستفاد من تأميره على الجيش عدالته ووثاقته مضافا إلى قول ابن عبّاس هو من أهل الدّين والصّلاح والنّجدة 3646 خالد بن معمّر الذّهلى عدّه الشّيخ ره في بعض النّسخ من رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الذّهلى في ترجمة بشير بن حسان 3647 خالد بن مهران البجلي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط مهران في ترجمة إسماعيل بن مهران وضبط البجلي في ترجمة أبان بن عثمان 3648 خالد بن نافع الأشعري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأشعري في ترجمة ادم بن إسحاق 3649 خالد بن نافع البجلي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّت الإشارة انفا إلى محلّ ضبط البجلي 3650 خالد بن نجيح الجوّان أو الجوّاز أو الحوار قد مر شرح الكلام