عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله يعرف بشاذان وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سفيان في ترجمة حزيم بن سفيان وضبط الطّحان في ترجمة إبراهيم بن يوسف 3616 خالد بن سفيان بن عمير الفزاري البرجمي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط عمير في ترجمة إبراهيم بن ابيبكر وضبط الفزاري في ترجمة إبراهيم بن الحكم وضبط البرجمي في ترجمة إبراهيم بن عباد 3617 خالد بن سلمة أبو سلمة الجهني الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سلمة في ترجمة أحمد بن محمّد بن سلمة وضبط الجهني في ترجمة أسيد بن حبيب 3618 خالد بن السّميدع الكناني المدني الضّبط السميدع بفتح السّين المهملة والميم وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح الدال المهملة بعدها عين مهملة هو الموطّؤ الأكتاف وقد مرّ ضبط الكناني في ترجمة إبراهيم بن سلمة الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3619 خالد بن سنان بن أبي عبيد عدّ من الصّحابة شهد أحدا واستشهد يوم جسر أبى عبيد 3620 خالد بن سنان بن غيث العبسي عدّه أبو موسى من الصّحابة وانكر ذلك ابن الأثير وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال ومثله في الجهالة 3621 خالد بن سويد و 3622 خالد بن سيّار و 3623 خالد بن صبيح قد مرّ ضبط صبيح في ترجمة ادم بن صبيح وقد وثق الرّجل جماعة قال النّجاشى خالد بن صبيح كوفي ثقة له كتاب عن أبي عبد اللّه عليه السّلم يرويه محمّد بن أبي عمير اخبرني عدّه من أصحابنا عن الحسن بن حمزة عن ابن بطّة قال حدّثنا محمّد بن الحسن عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير عن خالد بن صبيح بكتابه انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله أبي عبد اللّه ( ع ) وعدّه ابن داود في القسم الأوّل ونقل توثيقه عن كش وهو جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثّقات ونقل كلام النّجاشى والعلّامة التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية محمّد بن أبي عمير عنه وبذلك صرّح في الفهرست أيضا حيث قال خالد بن صبيح له أصل أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه انتهى وبذلك ميّزه في المشتركاتين 3624 خالد بن صخر عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله 3625 خالد بن الطّفيل الغفاري و 3626 خالد الطويل قد وقع في سند الصّدوق في الفقيه في باب الرّجل يوصى إلى رجل بولده وفي سند الكليني في الكافي في باب النّوادر من كتاب الوصيّة وفي سند الشّيخ ره في باب الزّيادات من كتاب الوصية وقد رووا عن عبد الرّحمن بن الحجّاج عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم والظّاهر انّه خالد بن أبي إسماعيل المتقدّم توثيقه لان والد خالد هو بكر لشهادة عبارة الكافي به حيث وصفه بابن بكر ثمّ بالطّويل وبكر والد خالد هو أبو إسماعيل لتصريح النّجاشى فيما مرّ من ترجمة بكر بن الأشعث بكون كنيته أبو إسماعيل فبالجمع بين كلماتهم يكون خالد هذا خالد الطّويل ابن أبي إسماعيل بكر بن الأشعث فخالد الطّويل ثقة لكونه ابن أبي إسماعيل المتقدّم توثيقه من جمع وقد ذكرنا هناك ما يشهد بما قلناه فراجع 3627 خالد بن طهمان أبو العلاء الخفّاف السّلولى قد مرّ ضبط طهمان في ترجمة إبراهيم بن طهمان وضبط أبى العلا والخفّاف في ترجمة الحسين بن أبي العلاء وضبط السّلولى في ترجمة أحمد بن علي شقران وقد عنون الرّجل في القسم الثاني من الخلاصة وقال إنه كان من العامّة وكذلك فعل ابن داود وقال النّجاشى خالد بن طهمان أبو العلا الخفّاف السّلولى قال البخاري روى عن عطيّة وحبيب بن أبي حبيب سمع منه وكيع ومحمّد بن يوسف وقال مسلم بن الحجّاج أبو العلا الخفّاف له نسخة أحاديث رواه عن أبي جعفر كان من العامّة أخبرنا ابن نوح قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا سعد عن السّندى بن الرّبيع عن العبّاس بن معروف عن الحسن بن علي بن فضّال عن ظريف بن ناصح عنه بالأحاديث انتهى وينافيهما ما في رجال الشيخ ره من عدّه خالد بن طهمان الكوفي من أصحاب الباقر ( ع ) من دون غمز في مذهبه فانّ ظاهره في رجاله كونه اماميّا كما بيّنا في الفوائد ويشهد بكونه اماميّا قول ابن حجر في محكى تقريبه خالد بن طهمان الكوفي وهو أبو العلا الخفّاف مشهور بكنيته صدوق رمى بالتّشيّع وعن مختصر الذهبي انّه صدوق شيعي ضعّفه ابن معين انتهى ولقد أجاد المحقّق الداماد رض حيث قال عاميّة الرّجل غير ثابتة عندي كيف وعلماء العامّة غمزوا فيه بالتشيّع قال عمدة محدّثيهم أبو عبد اللّه الذهبي في مختصره في أسماء الرّجال خالد بن طهمان الكوفي الخفّاف عن انس وغيره صدوق شيعي ضعّفه ابن معين انتهى ومثل ذلك في شرح صحيح البخاري ولعلّ شيخنا النّجاشى رام انّه من رجال حديث العامّة لا انّه عامّى المذهب ومن المتقرر انّ اية جلالة الرّجل وصحّة حديثه تضعيف العامّة ايّاه بالتشيّع مع اعترافهم بجلالته انتهى قلت يؤيّد ما ذكره انّ له رواية ربّما يفهم منها الغلوّ في علىّ ( ع ) المنافى للتسنّن حتى وجّهها معروف بن خربوذ فقد روى الكشّى في ترجمة معروف عن طاهر بن عيسى قال وجدت في بعض الكتب عن محمّد بن الحسين عن إسماعيل بن قتيبة عن أبي العلا الخفّاف خالد بن طهمان عن أبي جعفر عليه السّلم قال قال أمير المؤمنين ( ع ) انا وجه اللّه وانا جنب اللّه وانا الأوّل وانا الأخر وانا الظّاهر وانا الباطن وانا وارث الأرض وانا سبيل اللّه وبه عزمت عليه فقال معروف بن خربوذ ولها تفسير غير ما يذهب فيها أهل الغلوّ انتهى لكن على فرض كونه اماميّا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان فيترك حديثه للجهالة وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية ظريف بن ناصح عنه ونقل في جامع الرّواة رواية أبان بن عثمان أيضا عنه 3628 خالد بن العاص بن هشام المخزومي عدّه ابن عبد البرّ وأبو نعيم وأبو موسى من الصحابة ولم اتحقّق حاله 3629 خالد العاقول عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام ثمّ قال وهو أبو إسماعيل الخيّاط قلت ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3630 خالد بن عامر بن عدّاس الأسدي قد مرّ ضبط عامر في ترجمة حجل بن عامر وضبط الأسدي في ترجمة أبان بن أرقم وعداس بالعين المهملة المفتوحة والدّال المهملة المشدّدة والألف والسّين المهملة وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3631 خالد بن عبد الرّحمن أبو الهيثم العطّار قد مرّ ضبط الهيثم في ترجمة إسحاق بن الهيثم وقد عدّ الشّيخ الرّجل بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في القسم الأوّل من الخلاصة خالد بن عبد الرّحمن قال ابن عقدة عن محمّد ابن عبد اللّه بن أبي حكيمة عن ابن نمير انّه ثقة ثقة انتهى وعدّه ابن داود في القسم الأوّل ونقل عن ابن عقدة انّه ثقة ثقة مع انّ ابن عقدة نقل ذلك عن غيره وعلى اىّ حال ففي نقلهما توثيق الغير وسكوتهما عليه رضا منهما بهذا التّوثيق وامضاء له سيّما بعد ذكرهما ايّاه في القسم الأوّل وهذا المقدار كاف في ثبوت وثاقته والعجب من الفاضل الجزائري حيث عدّه في عداد الضّعفاء وقال بعد نقل عبارة الخلاصة انّ الرّجل مجهول وكانّه لم يعتمد على ابن عقدة وابن نمير ولا على العلّامة ره وأعجب منه عدّ الفاضل المجلسي ره في الوجيزة ايّاه ممدوحا ضرورة انّ التّوثيق المذكور ان كان حجّة ثبتت وثاقة الرّجل والّا فمن اين استفاد كونه اماميّا ومن