فقال نحن أربعة انا على البراق ثمّ وصفه إلى أن قال واخى صالح على ناقة اللّه وعمّى حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه وأسد رسوله سيّد الشّهداء على ناقتي العضباء واخى علي ( ع ) على ناقة من نوق الجنّة زمامها من لؤلؤ الحديث ويعارضه حديث اخر رواه أيضا في الخصال لا يركب يوم القيمة الّا أربعة انا وعلي ( ع ) وصالح وفاطمة ( ع ) وهي على ناقتي العضباء وقد يرجّح هذا نظرا إلى انّ فاطمة ( ع ) أعلى مرتبة من حمزة ويؤيّده انّ الرّاوى لهذا هو ابن عبّاس أيضا قال خرج رسول اللّه ( ص ) وهو اخذ بيد علىّ ( ع ) وهو يقول يا معشر الأنصار يا معشر بني هاشم يا معشر بنى عبد المطّلب انا محمّد رسول اللّه الا انى خلقت من طينة مرحومة في أربعة من أهل بيتي انا وعلي ( ع ) وحمزة وجعفر فقيل يا رسول اللّه هؤلاء معك ركبان يوم القيامة فقال ( ص ) انّه لا يركب يومئذ الّا أربعة انا وعلي ( ع ) وفاطمة ( ع ) وصالح 3411 حمزة بن عبد اللّه الطوسي لقّبه منتجب الدّين بالشّيخ موفق الدّين وقال فقيه ثقة 3412 حمزة بن عبيد اللّه بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3413 حمزة بن عطاء الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى بزيادة اسند عنه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3414 حمزة بن علىّ بن زهرة الحسيني الحلبي عزّ الدّين أبو المكارم قال الشّيخ الحرّ ره انّه فاضل عالم ثقة جليل القدر له مصنّفات كثيرة منها مسئلة الردّ على المنجّمين ومسئلة في انّ نظر الكامل على انفراده كاف في تحصيل المعارف العقليّة ومسئلة في نفى الرّؤية واعتقاد الإماميّة ومخالفيهم ممّن ينسب إلى السّنة والجماعة ومسئلة في كونه تعالى جبّارا والمسئلة الثّانية في الرّد على من زعم انّ النّظر على انفراده غير كاف في تحصيل المعرفة به تعالى والجواب على الكلام الوارد من ناحية الجبل ومسئلة في ان نيّة الوضوء عند المضمضة والإستنشاق والاعتراض على الكلام الوارد من حمص وكتاب النكت في النّحو ومسئلة في تحريم الفقّاع وكتاب غنية النّزوع إلى علمي الأصول والفروع ونقض شبه الفلاسفة ومسئلة في الردّ على من زعم انّ الوجوب والقبح لا يعلمان الا سمعا ومسئلة في الردّ على من قال في الدّين بالقياس وجواب المسائل الواردة من بغداد ومسئلة في إباحة نكاح المتعة والجواب عمّا ذكره مطران نصيبين وجواب الكتاب الوارد من حمص رواها عنه ابن أخيه الشّيخ محيى الدّين محمّد وغيره ويروى عنه أيضا شاذان بن جبرئيل ومحمّد بن إدريس وغيرهما وذكره ابن شهرآشوب وقال له قبس الأنوار في نصرة العترة الأطهار انتهى وعن تاريخ ابن كثير الشّامى انّ الملك صلاح الدّين ايّوب بعد اخذه بلاد مصر ومجيئه إلى حلب اضطرب وإليها واستعطف أهلها واستنجدهم للحرب فضمنوا له ذلك وشرط الرّوافض عليه إعادة حىّ على خير العمل في الأذان وان ينادى في جميع الجوامع والأسواق ويستخاص الجامع الأعظم لهم وحدهم وينادى باسامى الأئمّة الاثني عشر سلام اللّه عليهم امام الجنائز ويكبر على الجنائز خمس تكبيرات وان يفوّض امر العقود والأنكحة إلى الشّريف الطّاهر أبى المكارم حمزة بن زهرة الحسيني مقتدى شيعة حلب فقبل الوالي ذلك كلّه انتهى وقد ارّخ في محكي نظام الأقوال ولادة السيّد بشهر رمضان سنة احدى عشرة وخمسمائة ووفاته بسنة خمس وثمانين وخمسمائة 3415 حمزة بن علىّ بن محمّد المحسن العلوي الحسيني عنونه كذلك منتجب الدّين وقال إنه صالح محدّث 3416 حمزة بن عمارة البربرى الضّبط البربرى نسبة إلى بربر ببائين موحّدتين مفتوحتين بعدهما رائان مهملتان ساكنتان وهو اسم يشمل قبائل كثيرة في المغرب من برقة إلى اخر المغرب على البحر المحيط وفي الجنوب إلى بلاد السّودان وهم أمم وقبائل لا تحصى وهذه أماكن سمّيت بأسماء من نزل بها من قبائلهم ببلاد المغرب قاله في المراصد ثمّ عدّ ثلثين اسما قلت ولذلك قالوا في حميدة المصفات حميدة البربريّة مع انّها من الأندلس كما سيأتي في حميدة قال في نهاية الأرب البربر جيل عظيم من النّاس ببلاد المغرب وبعضهم بمصر الترجمة قال في التحرير الطاوسي حمزة البربرى والحرث الشامي ملعونان الطّريق سعد بن عبد اللّه قال حدّثنى محمّد بن خالد الطّيالسى عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقال الكشّى وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد حدثني محمّد بن عيسى عن علىّ بن الحكم عن حمّاد بن عثمان عن زرارة قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلم اخبرني عن حمزة أيزعم انّ أبى يأتيه قلت نعم قال كذب واللّه لا يأتيه الّا المتلون انّ إبليس سلّط شيطانا يقال له المتلون يأتي النّاس في اىّ صورة شاء ان شاء في صورة صغيرة وان شاء في صورة كبيرة ولا واللّه ما يستطيع ان يجئ في صورة أبى ( ع ) ثمّ روى عن سعد قال حدّثنى أحمد بن محمّد عن أبيه والحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وحدّثنى محمّد بن عيسى عن يونس ومحمّد بن أبي عمير عن محمّد بن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال كان حمزة بن عمارة البربرى لعنه اللّه يقول لأصحابه انّ أبا جعفر ( ع ) يأتيني في كلّ ليلة ولا يزال انسان يزعم أنه قد أراه [ رآه ] ايّاه فقدّر لي انّى رايت أبا جعفر ( ع ) فحدّثه بما يقول حمزة فقال كذب لعنه اللّه ما يقدر الشّيطان ان يتمثّل في صورة نبىّ ولا وصىّ نبىّ وقد مرّ في بنان التّبان رواية الكشي عن بريد العجلي رواية عن الصّادق ( ع ) ناطقة بانّ حمزة بن عمارة البربرى افّاك أثيم من الذّين تنزّل عليهم الشّياطين وكانوا مسمين في القران فمحت قريش أسماء من عدى أبى لهب منهم ومرّ في بزيع الحائك خبر ابن سنان المتضمّن لعن الصّادق عليه السّلم جمعا أحدهم حمزة البربرى وعنونه في الخلاصة في القسم الثّانى ونقل بعض ما ذكره الكشي من لعن الباقر ( ع ) والصّادق ( ع ) ايّاه واقتصر ابن داود عند عنوانه في القسم الثّانى على نقل لعن الباقر ( ع ) ايّاه عن الكشي 3417 حمزة بن عمارة الجعفي مولاهم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي 3418 حمزة بن عمارة العامري الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط العامري في ترجمة أبان بن كثير 3419 حمزة بن عمارة اليزيدي هذا على بعض نسخ الكشّى حيث ابدل البربرى فيه باليزيدى ولكن النّسخة المصحّحة عندنا تضمّنت البربرى كما مرّ 3420 حمزة بن عمرو الأنصاري الأسلمي المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الرّسول الأكرم ( ص ) وكذلك فعل ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم ولم استثبت حاله وفي أسد الغابة انّه توفّى سنة احدى وستّين وهو ابن احدى وسبعين سنة وقيل ابن ثمانين سنة وقد مرّ ظبط الأسلمي في ترجمة إبراهيم بن أبي حجر 3421 حمزة بن عمر بضمّ العين وفتح الميم عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول 3422 حمزة بن عمّار بن مالك الأنصاري عدّه ابن الأثير من الصّحابة وقال شهد أحدا مع أخيه سعد وأقول انّ حاله مجهول 3423 حمزة بن عمران بن مسلم الجعفي مولاهم الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد أشرنا انفا إلى محلّ ضبط الجعفي 3424 حمزة بن عوف عدّ من الصّحابة وحاله مجهول 3425 حمزة بن القاسم عنونه الشيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله مرّتين أضاف إلى ما في العنوان في إحداهما قوله يكنى أبا عمر هاشمي عبّاسى روى عنه التّلعكبرى وأضاف في الأخرى قوله العلوي العبّاسى يروى عن سعد بن عبد اللّه ويروى عنه التّلعكبرى إجازة انتهى ويحتمل اتّحادهما بل واتّحادهما مع الآتي عنوانه وعليه فالعلوى في كلام الشّيخ ره نسبة إلى على أمير المؤمنين ( ع ) والعبّاسى نسبة إلى أبى الفضل العبّاس ( ع ) ( 3426 حمزة بن القاسم بن علىّ بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن أبي الفضل العبّاس بن علي بن أبي طالب ( ع ) عنونه كذلك النّجاشى ثمّ قال أبو يعلى ثقة جليل القدر من أصحابنا كثير