من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى وقال النّجاشى حفص بن سوقة العمرى مولى عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام ذكره أبو العبّاس بن نوح في رجالهما اخواه زياد ومحمّد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر ( ع ) وأبي عبد اللّه ( ع ) ثقات روى محمّد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن وائلة عن علي ( ع ) حديث تفرقة هذه الامّة وروى زياد عن أبي جعفر ( ع ) لا تصلّوا خلف النّاصب له كتاب رواه أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم قال حدّثنا محمّد بن أبي عمير عن حفص ابن سوقة بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقات في القسم الأوّل من الخلاصة الّا انّه سهى قلمه في موضعين أحدهما انّه ابدل كلمة واخواه بكلمته وأخواله والثّانى انّه ابدل كلمة ابنا بكلمة ابن سوقة فلا تذهل وابن داود وان عدّه في القسم الاوّل وجعله من أصحاب الصّادق ( ع ) والكاظم ( ع ) الّا انّه لم ينصّ بالتّوثيق ولعلّه سقط من قلمه وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثقات ونقل توثيق النّجاشى والخلاصة ولم يغمز فيه بشئ التّميز ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشيخ والنّجاشى من رواية ابن أبي عمير عنه وزاد في جامع الرّواة رواية محمّد بن ابيبكر عنه الضّبط سوقة بضمّ السّين المهملة وسكون الواو وفتح القاف بعدها هاء والعمرى بفتح العين المهملة وسكون الميم وكسر الرّاء المهملة والياء وقد عرفت وجه النّسبة في كلام النّجاشى « 1 » بقي هنا شئ وهو انّ صاحب الحاوي ره قال انّ مرجع الضّمير في قول النّجاشى والخلاصة رجالهما غير موجود فكانّه سقط في الأصل شئ انتهى وأقول هذا غريب فانّ مرجع الضّمير أبو عبد اللّه وأبو الحسن ( ع ) وما ادرى كيف غفل عن ذلك 3213 حفص الضّبى أبو عمرو عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه إماميا إلا أنّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الضّبى في ترجمة أحمد بن الحسين بن مفلس 3214 حفص بن عاصم أبو عاصم السّلمى المدني قد مرّ ضبط السّلمى في ترجمة ادرع أبى الجعد وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم من دون وصفه بالسّلمى وقال النجاشي ره حفص بن عاصم أبو عاصم السّلمى المدني روى عن جعفر بن محمّد ( ع ) ثقة له كتاب رواه عنه محمّد بن علي الصّيرفى أبو سمينه أخبرناه علىّ بن أحمد أبو الحسن القمّى قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا محمّد ابن القاسم ماجيلويه قال حدّثنا محمّد بن علي أبو سمينة عن حفص بن عاصم بكتابه انتهى ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله ثقة وعنونه ابن داود أيضا في القسم الأوّل ورمز لعدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية محمّد بن علي الصّيرفى أبى سمينة عنه 3215 حفص بن عبد ربّه الكناسي الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكناسي في ترجمة بريد الكناسي 3216 حفص بن عبد الرحمن الأزدي الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3217 حفص بن عبد الرّحمن الكلبي أبو سعيد الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3218 حفص بن عبد العزيز الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) كما في رجال الشّيخ ره وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3219 حفص بن عثمان لم أقف فيه الّا على رواية ابن أبي عمير عنه 3220 حفص بن العلا وثقه جماعة قال النّجاشى ره حفص بن العلا كوفىّ ثقة له كتاب يرويه عنه محمّد بن أبي عمير أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر قال حدّثنا يعقوب بن يزيد عن محمّد بن أبي عمير عنه به انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة حفص بن العلا كوفي ثقة انتهى وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود انّه لم يرو عنهم ( ع ) كش كوفي ثقة ومراده بكش جش كما بيّنا غير مرّة ووثقه في الوجيزة والبلغة ومشتركات الطّريحى والحاوي وغيرها وقد سقط من قلم الكاظمي في المشتركات وتميزه بابن أبي عمير كما سمعته من النّجاشى 3221 حفص ابن عمرو بن بيان التغلبي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وأقول ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وبيان بالباء الموحّدة من تحت ثمّ الياء المثنّاة من تحت ثمّ الألف والنّون وفي بعض النّسخ بالنّون بدل المثنّاة من تحت والصّواب الأوّل والتّغلبى بالمثنّاة من فوق ثمّ المعجمة قد مرّ ضبطه في ترجمة أديم التغلبي وفي بعض النّسخ بالمثلثة ثمّ المهملة والصّواب الاوّل ولو سلّم فضبطه يطلب من ترجمة اسامة بن شريك 3222 حفص بن عمرو المعروف بالعمرى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري عليه السّلم قائلا حفص بن عمرو العمرى المعروف ويدعى بالجمّال وله قصّة في ذلك انتهى وفي القسم الاوّل من الخلاصة انّه وكيل أبى محمّد عليه السّلم قلت قد تقدّم في إبراهيم بن مهزيار رواية الكشي المتضمّنة لقوله وحفص بن عمرو كان وكيل أبى محمّد ( ع ) وامّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمرى وكان وكيل النّاحية وكان الامر يدور عليه انتهى وروى الكشّى ره أيضا توقيعا طويلا نقلنا شطرا وافيا منه في ترجمة إبراهيم بن عبده وفي اخره قوله ولا تخرجن من البلدة حتّى تلقى العمرى رضى اللّه عنه برضاي عنه فتسلّم عليه وتعرفه ويعرفك فانّه الطّاهر الأمين العفيف القريب منّا والينا فكلّما يحمل الينا من شئ من النّواحى فاليه يصير اخر امره ليوصل ذلك الينا إلى اخر ما مرّ وروى الكشّى أيضا ما يأتي في ترجمة الفضل بن شاذان ممّا تضمّن قوله على أنه ذكر انّ هذه الرّقعة وجميع ما كتب به إلى إبراهيم بن عبده كان مخرجهما من العمرى وناحيته ويأتي ذكره ان شاء اللّه تعالى في خبر رواه الكشي أيضا يأتي في ترجمة فارس بن حاتم وبالجملة فكون الرّجل وكيل النّاحية ممّا لا مرية فيه وقد بيّنا مرارا انّ وكالة النّاحية أعظم من العدالة والوثاقة بمراتب بقي هنا شئ وهو انا قد نبّهنا في ترجمة جعفر بن عمرو المعروف بالعمرى اشتباه العلّامة ره بابدال حفص هذا بجعفر فلاحظ 3223 حفص بن عمرو بن ميمون الابلى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول والابلّى بضمّ الهمزة وضمّ الباء الموحّدة من تحت وتشديد اللام بعدها الياء نسبة إلى الأبلّة بفتح اللام وزان عتلّة بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الّذى يدخل إلى مدينة البصرة وهي اقدم من البصرة وكانت قبل ان تمصر البصرة فيها مسالح للفرس وقلايد قاله في المراصد وفي القاموس انّها احدى جنان الدّنيا وأشار بذلك إلى قول الأصمعي جنان الدّنيا ثلث غوطة دمشق ونهر بلخ ونهر الابلّة الخ وفي الايضاح ان الأبلة بفتح الهمزة وضمّ الباء الموحّدة 3224 حفص بن عمرو النّخعى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط النخعي في ترجمة إبراهيم بن يزيد 3225 حفص بن عمر الأنصاري الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي نسخة ابن عمرو بالواو 3226 حفص بن عمر البجلي ليس له ذكر في كتب الرّجال وانّما روى في باب النّوادر من اخر كتاب المعيشة من الكافي رواية عن العبّاس بن عامر عن أبي عبد اللّه الرّحمن المسعودي عنه قال شكوت إلى أبى عبد اللّه ( ع ) الحديث 3227 حفص بن عمر الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد روى هارون بن الجهم عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وروى عنه أبو إسماعيل السّراج أيضا 3228 حفص بن عمران الفزاري البرجمي الأزرق الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه

--> ( 1 ) وهو كونه مولى عمرو .