إسماعيل بن علي وضبط حبشي في ترجمة حبشي بن جنادة وضبط جنادة في ترجمة أنيس بن جنادة وضبط السّلولى في ترجمة أحمد بن علي شقران وقال ابن داود السّلولى بلامين ومن أصحابنا من اثبته السّكونى وهو وهم فانّ السّلولى منسوب إلى سلول أم بنى جندل بن مرّة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وولد جندل بها يعرفون وهي سلول بنت ذهل بن شيبان وقد ذكره الحازمي في العجالة انتهى قلت البعض الذي ابدل السّلولى بالسّكونى هو العلّامة ره في الخلاصة ولا شبهة في انّه سهو من قلمه الشّريف أو قلم النسّاخ التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا حصين بن مخارق أبو جنادة السّلولى الكوفي انتهى وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا الحصين بن مخارق واقفىّ وقد مرّ نقل ما في الفهرست في الحسين بن مخارق وذكرنا هناك انّه في بعض النّسخ بالصّاد وفي بعضها بالسّين فالنّسخة الّتى بالصّاد تنطبق على ما نحن فيه على اصحّ النّسختين اعني الصّاد المهملة دون الضاد المعجمة وقال النّجاشى حصين بن المخارق بن عبد الرّحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة أبو جنادة السّلولى حبشي صاحب النّبى ( ص ) روى عنه ثلث أحاديث أحدها علىّ منّى وانا منه وقيل في حصين بعض القول وضعّف بعض التّضعيف له كتاب التّفسير والقرائات كتاب كبير قرأت على أبى الحسن العبّاس بن عمر بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب وكتب ذلك لي بخطّه أخبرنا أبو الفرج علىّ بن الحسين بن محمّد الاصفهاني قال حدّثنا أحمد بن الحسن بن سعيد ابن عثمان القرشي قال حدّثنا أبى عن حصين انتهى وقال في القسم الثّانى من الخلاصة الحضين بضمّ الحاء وفتح الضّاد المعجمة ابن المخارق بن عبد الرّحمن بن ورقاء بن حبش بن جنادة أبو جنادة السّلولى وحبش صاحب النّبى ( ص ) روى عنه ثلاثة أحاديث أحدها علىّ منّى وانا منه وقيل في حضين بعض القول وضعف بعض التضعيف وقال الشيخ ره انّه من أصحاب الكاظم ( ع ) وانّه واقفي وقال ابن الغضائري انّه ضعيف ونقل هو عن ابن عقدة انه كان يعنى حضينا يضع الحديث وهو من الزّيديّة لكن حديثه يجئ في حديث أصحابنا يشير إلى ابن عقدة انتهى وفي القسم الثّانى من رجال ابن داود نقل قول النّجاشى وابن الغضائري وأقول لا شبهة في كون الرّجل غير امامي ولا في عدم ورود توثيق فيه وذلك كاف في ضعفه فان تمّ وضعه الحديث والّا فضعفه غير محتاج إلى ثبوت وضعه ويتميّز بما سمعته من النّجاشى من رواية أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي عن أبيه عنه وعلى نسخة الفهرست أحمد بن الحسن بن سعيد بن عبد اللّه عن أبيه عنه 3181 حطاب بن الحارث القرشي الجمحي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة هاجر إلى ارض الحبشة ومعه زوجته وتوفّى في انصرافه في الطّريق وحاله لم يتّضح عندي 3182 حطّان بن خفاف أبو جويرة الجرمي الضّبط حطّان بكسر الحاء المهملة وتشديد الطّاء المهملة والألف والنّون وخفاف بضمّ الخاء المعجمة وفتح الفاء المخفّفة والألف وفاء أخرى وجويرة بضمّ الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الرّاء المهملة بعدها هاء وفي بعض النّسخ جويرية بزيادة الياء بعد الراء والجرمي تقدّم ضبطه في ترجمة إسماعيل بن عبد الرّحمن الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد وظاهره لعدم غمزه في مذهبه كونه اماميّا ولكن لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان نعم يمكن بعد عدم القول بحجيّة توثيق ابن حجر في محكى تقريبه والذهبي ايّاه ان يجعل ذلك مدحا ملحقا له بالحسان واحتمال كشف توثيقهما ايّاه عن كونه عاميّا بعيد بعد كونه من أصحاب السجّاد عليه السّلم وعدم تعرّض الشّيخ ره لمذهبه واللّه العالم 3183 حطيئة الشّاعر عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 3184 حطيم الحدّانى عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول والحداني بالحاء والدّال المشدّدة المهملتين والألف والنّون والياء نسبة امّا إلى ذو حدان موضع أو إلى حدان بالضمّ احدى محال البصرة القديمة يقال لها بنو حدان باب حفص قد مرّ ضبطه في إبراهيم بن أبي حفص 3185 حفص أبو إسحاق المدايني لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط المدايني في ترجمة اسحق المدايني 3186 حفص بن أبي جبلة الفزاري عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 3187 حفص بن أبي عائشة المنقري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية عبد اللّه عنه وقد مرّ ضبط المنقري في ترجمة اسلم بن أيمن 3188 حفص أبو عمرو الكلبي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكلبي في ترجمة أسامة بن زيد الكلبي وفي التّعليقة انّه أخو عمار 3189 حفص بن أبي عيسى عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3190 حفص أبو النّعمان الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي نسخة أخرى ابن النّعمان وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3191 حفص بن الأبيض عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان 3192 حفص بن الأبيض التمّار الكوفي عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) واحتمال اتّحاده مع سابقه بعيد سيّما بعد تقدّم هذا على ذاك إذ لو كان ذاك مقدّما أمكن كون اعادته له لبيان لقبه فتامّل ثمّ انّ ظاهر الشيخ ره كونه اماميّا بل هو صريح ما ورد في ترجمة معلّى بن خنيس بل يمكن استفادة عدالته وكونه من أهل سرّ الصّادق ( ع ) من تلك الرّواية وهي ما رواه الكشي ره عن إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الختلى قال حدّثنى أحمد بن إدريس القمّى المعلّم قال حدّثنى أحمد بن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد اللّه بن القاسم عن حفص الأبيض التمّار قال دخلت على أبي عبد اللّه ( ع ) ايّام طلب دم المعلّى بن خنيس رحمه اللّه فقال لي يا حفص انّى أمرت المعلّى فخالفني فابتلى بالحديد انّى نظرت اليه يوما وهو كئيب حزين فقلت يا معلّى كانّك ذكرت أهلك وعيالك قال اجل قلت منى فدنى منّى فمسحت وجهه فقلت اين تراك فقال أراني في أهل بيتي وهي ذي زوجتي وهذا ولدى قال فتركته حتى تملأ منهم واستترت منه حتّى نال ما ينال الرّجل من أهله ثمّ قلت ادن منّى فدنى منّى فمسحت وجهه فقلت اين تراك فقال أراني معك في المدينة قال قلت يا معلّى انّ لنا حديثا من حفظه علينا حفظ اللّه عليه دينه ودنياه يا معلّى لا تكونوا اسراء في أيدي النّاس بحديثنا ان شاؤوا منّوا عليكم وان شاؤوا قتلوكم يا معلّى انّه من كتم الصّعب من حديثنا جعل اللّه له نورا بين عينيه وزوّده القوّة في النّاس ومن أذاع الصّعب من حديثنا لم يمت حتّى يعضّه السّلاح أو يموت بخبل يا معلّى أنت مقتول فاستعد وجه الدّلالة انّ بيانه للرّجل ابتداء ما كان يحبّ خفائه على أواسط الشّيعة خوفا من أدائه إلى غلوّه واعابة المعلى بن خنيس على اظهاره يكشف عن كون الرّجل عنده من خواصّ الشّيعة وذا ملكة قويّة قويمة والّا لناقض فعله قوله ويحاشى المعصوم ( ع ) عن مثل ذلك والعلم عند اللّه تعالى 3193 حفص أخو مرازم لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وعلى رواية ابن أبي عمير عنه وظاهره كونه إماميّا إلا أنّ حاله مجهول ويأتي ضبط مرازم في ترجمة مرازم بن الحكيم الأزدي 3194 حفص بن إسحاق بن عيسى الحنفي مولاهم الكوفي أخو سليم المنقري عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وروى في باب تطهير الثّياب من التهذيب رواية عن عبد اللّه بن بكير عنه وعن بعض النّسخ اسقاط اسحق مع كلمة الابن بين حفص وعيسى وفي نسخة ثالثة حفص بن أبي عيسى وعليها فيكون غير من في العنوان