في رجاله تارة من أصحاب الهادي عليه السّلام مضيفا إلى ما في العنوان قوله غال وأخرى من أصحاب العسكري ( ع ) قائلا الحسن بن محمّد بن بابا غال انتهى وقال في القسم الثّانى من الخلاصة الحسن بن محمّد بن بابا قمّى غال ذكر أبو محمّد الفضل بن شاذان في بعض كتبه انّ من الكذّابين المشهورين ابن بابا القمّى انتهى وعدّه ابن داود في القسم الثّانى ونقل عدّ الشيخ ايّاه من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السّلام ونقل عن جش انّه غال وغرضه كش وقال في التحرير الطاوسي الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا ذكر أبو محمّد الفضل بن شاذان في بعض كتبه انّ من الكذّابين المشهورين ابن بابا القمّى انتهى وقال الكشّى قال نصر بن الصّباح الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا ومحمّد بن نصير النّميرى وفارس بن حاتم القزويني لعن هؤلاء الثّلثة علىّ بن محمّد العسكري ( ع ) وذكر أبو محمّد الفضل بن شاذان في بعض كتبه انّ من الكذّابين المشهورين ابن بابا القمّى قال سعد حدّثنى العبيدي قال كتب الىّ العسكري ( ع ) ابتداء منه ابرء إلى اللّه من الفهري والحسن بن محمد بن بابا القمّى فابرء منهما فانّى محذّرك وجميع موالى وانّى العنهما عليهما لعنة اللّه مستاكلين يأكلان بنا النّاس فتانين موذيين اذاهما اللّه وارسلهما في اللّعنة واركسهما في الفتنة ركسا يزعم ابن بابا انّى بعثته نبيّا وانّه باب عليه لعنة اللّه سخر منه الشّيطان فاغواه فلعن اللّه من قبل منه ذلك يا محمّد ان قدرت ان تخدش رأسه بحجر فافعل فانّه قد اذانى اذاه اللّه في الدّنيا والأخرة ونقل الميرزا بعد ذلك بقيّة كلام الكشّى الرّاجعة إلى محمّد بن نصير الفهري النّميرى وتركنا نقلها لخروجها عن حاجتنا وسننقلها في محلّها ان شاء اللّه تعالى وروى الكشي أيضا في ترجمة فارس بن حاتم القزويني عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى علىّ بن محمّد قال حدّثنى محمّد بن محمّد بن موسى عن سهل بن خلف عن سهل بن محمّد وقد اشتبه يا سيّدى على جماعة من مواليك امر الحسين [ الظاهر الحسن ] بن محمّد بن بابا فما الذي تأمرنا يا سيّدى في امره نتولّاه أو نتبرّء عنه أم نمسك عنه فقد أكثر القول فيه فكتب بخطّه وقرءته ملعون هو وفارس تبرّؤا منهما لعنهما اللّه وضاعف ذلك على فارس انتهى ونقل في جامع الرّواة رواية الخيبري عنه عن الرّضا ( ع ) في باب زيارة الكاظم ( ع ) من التهذيب 2765 الحسن ابن محمّد بن بندار القمّى ليس له ذكر في كتب الرّجال الّا المجمع فقد حكى عنه انّه قال في ترجمة محمّد بن ارومه ما لفظه قد حدّثنى الحسن بن محمّد بن بندار القمّى ره وناهيك مدحا استناد ابن الغضائري إلى قوله وترجمة عليه قال ويظهر من النّجاشى أيضا انّه من الشّيوخ المعتبرين من بلدة قم انتهى واستظهر الحائري كونه والد الحسين بن الحسن البندار الأتى فلاحظ 2766 الحسن بن محمّد بن جمهور العمّى بالعين المهملة قد مرّ ضبط جمهور في ترجمة جمهور بن احمر وضبط العمّى في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى قال النّجاشى الحسن بن محمّد بن جمهور العمّى أبو محمّد بصرىّ ثقة في نفسه ينسب إلى بنى العمّ من تميم يروى عن الضّعفاء ويعتمد على المراسيل ذكره أصحابنا بذلك وقالوا كان أوثق من أبيه واصلح له كتاب الواحدة أخبرنا أحمد بن عبد الواحد وغيره عن أبي طالب الأنباري وعن الحسن بالواحده انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله من أبيه والظّاهر اشتمال نسخة النّجاشى الّتى كانت عند الميرزا على تصحيف الحسن بالحسين مصغّرا في اوّل الترجمة دون اخرها قال لكن في الخلاصة ورجال ابن داود في القسمين حسن بغير ياء وربّما يوجد على الخلاصة في هذا المقام بخطّ الشهيد الثّانى كذا في كتاب النّجاشى بخطّ ابن طاوس وفي كتاب ابن داود ذكر الحسن والحسين كلّا في بابه انتهى وانا لم أجده فيه الّا حسنا في القسمين بغير ياء انتهى كلام الميرزا وأقول نسخة النّجاشى الّتى عندنا الحسن مكبّرا وكذا رجال ابن داود في القسمين وليس للحسين مصغّرا في ابن محمّد بن جمهور فيه عين ولا اثر فما نقله الميرزا ناش من غلط نسخته وقد عنون ابن داود الرّجل مكبرا في القسم الأوّل وقال لم يرو عنهم ( ع ) ثقة لكن لروايته عن الضّعفاء ذكرته فيهم انتهى وعنونه في القسم الثّانى وقال بصرى جش ثقة في نفسه لكنّه يروى عن الضّعفاء ويعتمد على المراسيل انتهى وقد وثقه في الوجيزة والبلغة أيضا وعدّه في الحاوي في قسم الثّقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية أبي طالب الأنباري عنه ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن همام عنه في باب فضل زيارة أبى الحسن وأبى محمّد ( ع ) من التهذيب 2767 الحسن بن محمّد بن الحسن السّكونى الكوفي عنونه كذلك في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجال الشيخ ره مضيفا إلى ذلك قوله يكنّى أبا القاسم روى عنه التّلعكبرى وسمع منه في داره بالكوفة سنة اربع وأربعين وثلاثمائة وله منه إجازة انتهى وقال في التّعليقة كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة قلت الظّاهر انّه استفاد كونه شيخ الإجازة من قول الشيخ ره انّه ليس له منه إجازة فانّه لولا كونه من شيوخ الإجازة لم يكن للنّفى محلّ فتأمّل وقد مرّ ضبط السّكونى في ترجمة أحمد بن رباح 2768 الحسن بن محمّد بن الحسن بن علي الطّوسى عنونه في امل الأمل وكنّاه بابى على وقال كان عالما فاضلا فقيها محدّثا جليلا ثقة له كتب منها كتاب الأمالي وشرح النّهاية وغير ذلك وقال الشّيخ منتجب الدّين عند ذكره فقيه ثقة عين قرء على والده جميع تصانيفه أخبرنا الوالد عنه انتهى وذكره ابن شهرآشوب وقال له المرشد إلى سبيل التعبّد انتهى كلام الشيخ الحرّ وعن فهرست علىّ بن عبد اللّه بن بابويه القمّى ما لفظه الشّيخ الجليل أبو على الحسن بن الشيخ الجليل الموثق أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي فقيه ثقة عين قرء على والده جميع تصانيفه اخبرني الوالد عنه ره انتهى وعن المقدّس التقى ره الحسن بن محمّد بن الحسن أبو على نجل شيخ الطّائفة كان ثقة فقيها عارفا بالأخبار والرّجال واليه ينتهى أكثر اجازاتنا عن شيخ الطّائفة انتهى 2769 الحسن بن محمّد بن الحسن بن علىّ بن محمّد بن علىّ بن القاسم بن موسى بن عبد اللّه بن موسى الكاظم ( ع ) حكى عن منتجب الدّين انّه لقّبه بالسيّد نجيب الدّين وكنّاه بابى محمّد وقال فقيه ديّن مقرى قرء على السيّد المرتضى ذي الفخرين المطهّر رفع اللّه درجتهما انتهى 2770 الحسن بن محمّد ابن الحسن المدعوّ خواجة الابي لقبه منتجب الدّين بالشّيخ موفّق الدّين ووصفه بانّه السّاكن بقرية راشدة سنست من الرّى وبها توفّى ودفن فقيه صالح ثقة قرء على المفيد أمير كابن أبى اللّحيم 2771 الحسن بن محمّد الحضرمي قد مرّ ضبط الحضرمي في ترجمة إبراهيم الحضرمي وقد قال النّجاشى الحسن بن محمّد الحضرمي ابن أخت أبى مالك الحضرمي ثقة له كتب منها رواية هارون بن مسلم بن سعدان أخبرنا إجازة محمّد بن علي قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر قال حدّثنا هارون ابن مسلم بن سعدان عن الحسن بن محمّد وأخبرنا أحمد بن محمّد الجندي قال حدّثنا أبو علىّ بن همام الكاتب قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر وروايات هذا الكتاب كثيرة انتهى وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود الحسن بن محمّد الحضرمي ابن أخت أبى مالك الحضرمي لم يرو عنهم ( ع ) ثقة انتهى ووثقّه في الوجيزة والبلغة أيضا وعدّه في الحاوي في قسم الثّقات وقد سقط من قلم العلّامة ره في الخلاصة كما سقط لفظ ثقة من نسخة النّجاشى التي عند الميرزا بعد قوله ابن مالك الحضرمي وقبل قوله له كتب وهو موجود في النّسخة الّتى عندنا ونسخة أخرى مصّححة وعن خطّ الفاضل صاحب الحاوي نقلا عن النّجاشى ثبوته أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية هارون بن مسلم عنه وليتهما زادا عبد اللّه بن جعفر أيضا لانّ ظاهر النّجاشى روايته أيضا عنه ونقل في جامع الرّواة رواية إسماعيل بن سهل عنه ورواية العبّاس