على ما سمعته من الكشي وفي مستطرفات السّرائر ان كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السّراد صاحب الرّضا ( ع ) وهو ثقة عند أصحابنا جليل القدر كثير الرّواية أحد الأركان الأربعة في عصره وكتاب المشيخة معتمد انتهى وفي الوجيزة انّه ثقة أجمعت له العصابة وفي المشتركاتين انه ثقة وبالجملة فالرّجل مسلّم الوثاقة لاغمز فيه من أحد أصلا بل جمع من الفقهاء منهم الشهيد الثّانى ره والسّبزوارى عدّوه كابن أبى عمير في انّه لا يرسل الّا عن ثقة ولم أعجب في المقام الّا من اهمال النّجاشى ذكره في عنوان خاصّ مع انّ وثاقته متّفق عليها وكتابه أصل أصيل ولا يهمل النّجاشى الّا من لا مصنّف له وقد سمعت للرّجل مصنّفات عديدة معتمدة وقد أكثر في أثناء تراجم الرجال الّذين تعرّض لهم الرّواية عمّن هو في سنده فعدم عنوانه ايّاه خاصّا غريب فتدبّر لعلّك تقف على ما قصرنا عنه من فهم سرّه وجهته التّميز قد سمعت من الشّيخ ره في الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ومعاوية بن حكيم والهيثم بن أبي مسروق وجعفر بن عبيد اللّه والحسين بن عبد الملك الأودي ويونس بن علي العطّار عنه وبذلك ميّز في المشتركاتين وزاد الكاظمي رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وعلىّ بن مهزيار وموسى بن القسم والعبّاس بن معروف وسهل بن زياد وروايته هو عن شهاب بن عبد ربّه وعلىّ بن أبي حمزة البطائنى وزاد في جامع الرّواة نقل رواية إبراهيم بن هاشم وعبد اللّه بن محمّد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ويعقوب بن يزيد ومحمّد بن علىّ بن محبوب وأحمد بن هلال وموسى بن القاسم وهارون وعبد اللّه بن أحمد وأبى عبد اللّه البرقي والحسن بن محمّد بن سماعة وعمرو بن عثمان وعلىّ بن الحسن بن فضّال وعلىّ بن إسماعيل الميثمي ومحمّد بن إسماعيل والعبّاس بن معروف وموسى بن عمر بن يزيد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي أو الأزدي وايّوب بن نوح والسّندى بن الرّبيع وابن أبي عمير وصالح بن السّندى والحسين بن محمّد الأبزارى وعلىّ بن مرداس وعبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى ومحمد بن الحسن وجعفر بن عثمان والحسن اللؤلؤي وأحمد بن الحسن وعبد اللّه بن الصّلت عنه وكذا رواية ابن جمهور عن أبيه عنه وان شئت العثور على موارد روايات هؤلاء عنه فراجع جامع الرّواة ونقل فيه أيضا رواية محمّد بن يعقوب عنه في باب مولد النّبى ( ص ) من الكافي قال وهو مرسل لانّ أكثر ما يروى عن ابن محبوب يروى بوساطة عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى أو أحمد بن محمّد بن خالد أو علىّ بن إبراهيم عن أبيه عنه كما يظهر بالتتبّع 2752 الحسن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن زهرة الحسيني الحلبي قال الشيخ الحرّ انه كان عالما فاضلا جليل القدر من تلامذة العلّامة ره انتهى وهو غير ابن زهرة المعروف صاحب الغنية اعني عزّ الدّين حمزة بن علىّ بن زهرة الحسيني الحلبي 2753 الحسن بن محمّد بن إبراهيم بن الحسام العاملي الدّمشقى عنونه كذلك في امل الأمل ولقّبه بالشّيخ عزّ الدّين ولقّب والده بشمس الدّين وقال انّه كان فاضلا فقيها جليلا قرء على الشّيخ فخر الدّين محمّد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّى ورايت له إجازة عامّة بخطّ الشيخ فخر الدّين بن العلّامة على ظهر كتاب القواعد سنة 753 وقد اثنى عليه فيها فقال قرء على مولينا الشّيخ الأعظم الإمام المعظّم شيخ الطائفة مولينا الحاج عزّ الحق والدّين ابن الشيخ الإمام السّعيد شمس الدّين محمّد بن إبراهيم بن الحسام الدّمشقى انتهى كلام الفخر كما انتهى كلام الشيخ الحرّ رهما 2754 الحسن ابن محمّد أبو على القطّان الكوفي قد مرّ ضبط القطّان في ترجمة أحمد بن الحسن القطّان وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وقال في القسم الأوّل من الخلاصة الحسن بن محمّد أبو على القطّان الكوفي قال ابن عقدة وقال علىّ بن الحسن « 1 » انّه ثقة والكلام فيه كالسّابق انتهى وأراد بالسّابق الحسن بن سيف بن سليمان التّمار حيث عنونه قبله بلا فصل ونقل عن ابن عقدة عن علىّ بن الحسن توثيقه ثمّ قال ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا سوى هذا والأولى التوقّف فيما ينفرد به حتّى تثبت عدالته انتهى فأراد بكون الكلام فيه في السّابق انّه لم يوثق الرّجل الّا ابن فضّال على نقل ابن عقدة فيلزم التوقف فيه كما توقّف في الحسن بن سيف وأقول قد أسلفنا في ترجمة الحسن بن سيف اعتراض الشهيد الثّانى ره عليه بانّه على ما ذكره لا وجه لادراجه في القسم الأوّل ونقّحنا هناك الاعتماد على التّوثيق المذكور فادراج هذا كذاك في الثّقات أقرب فراجع ما هناك وتبصّر ولقد أجادا في الوجيزة والبلغة حيث قالا انّه ثقة 2755 الحسن بن محمّد بن أبي جامع العاملي قال في امل الأمل كان فاضلا فقيها صالحا صدوقا معاصرا للشهيد السّعيد الثاني انتهى 2756 الحسن ابن محمد بن أبي طلحة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2757 الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب عليه السّلم عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى ابا محمّد روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلث وعشرين وثلاثمائة وما بعدها وكان ينزل بالرّميلة ببغداد وله منه إجازة انتهى وقال في التّعليقة انّ كونه شيخ الإجازة يشير إلى وثاقته انتهى وأقول لا شبهة في كونه اماميّا وشيخوخة الإجازة ان لم تثبت وثاقته فلا اقلّ من اثباتها حسنه كما لا يخفى وقد روى الشّيخ ره في ترجمة وهب ابن وهب من الفهرست مسندا عن أبي محمّد اخى طاهر العلوي عن الرّجل 2758 الحسن بن محمّد بن أحمد الحذّاء النّيسابورى عنونه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى ابا محمّد روى عنه التّلعكبرى وله منه إجازة انتهى وأقول يأتي فيه ما ذكرناه في سابقه حرفا بحرف وقد مرّ ضبط النّيسابورى في إبراهيم بن عبده 2759 الحسن بن محمّد بن أحمد الصّفار البصري وثّقه جماعة قال النّجاشى الحسن بن محمّد بن أحمد الصّفار البصري أبو على شيخ من أصحابنا ثقة روى عن الحسن بن سماعة ومحمّد بن تسنيم وعباد الرّواجنى ومحمّد بن الحسين ومعاوية بن حكيم له كتاب دلائل خروج القائم ( ع ) وملاحم ما رايت هذا الكتاب بل ذكره أصحابنا وليس بمشهور أيضا انتهى ومثله بعينه في القسم الاوّل من الخلاصة إلى قوله ملاحم ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وميّزه الأخيران بروايته عمّن سمعت من النّجاشى والعلّامة رهما 2760 الحسن بن محمّد بن أخي محمّد بن رجاء الخيّاط عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2761 الحسن بن محمّد الأسدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2762 الحسن بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن اشناس البزّاز أبو على من مصنّفى أصحابنا رض قاله ابن طاوس في الإقبال وقال وجدنا في كتاب عمل ذي الحجّة بخطّه تاريخه سنة 437 هكذا نقل المجلسي ره ثمّ قال أقول عندي نسخة صحيفة كاملة بروايته وهو داخل في بعض إجازات الصّحيفة انتهى 2763 الحسن بن محمّد الأوى الحسيني لقّبه في امل الأمل بالسيّد كمال الدّين وقال فاضل جليل القدر يروى عنه ابن معيّة 2764 الحسن بن محمّد بن بابا القمّى الضّبط بابا ببائين موحدّتين من تحت بعدهما الفان بمعنى الأب في لسان العجم وضبطه ابن داود بمثناتين من تحت وهو وهم التّرجمة عنونه الشّيخ

--> ( 1 ) يعنى ابن فضال .