مع كلام ابن داود في باب الحسين وذهل هناك ولم يف بوعده 2749 الحسن بن المبارك لم يعنونه أصحاب الرّجال وانّما نقل في جامع الرّواة رواية يعقوب بن يزيد عنه عن زكريّا بن ادم في اخر باب تطهير الثّياب من التهذيب ثمّ نقل رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن موسى عنه عن زكريّا بن ادم في أواخر باب الذّبايح والأطعمة من التهذيب أيضا وباب الخمر يصير خلّا بما يطرح فيه من الإستبصار ثمّ نقل رواية عين هذا الخبر في باب المسكر عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن الحسين بن المبارك عن زكريّا ابن ادم في باب المسكر يقطر منه في الطّعام من الكافي ثم قال والظاهر انّه يعنى الحسين بن المبارك هو الصّواب بقرينة اتّحاد الخبر وعدم وجود الحسن بن المبارك مكبّرا في كتب الرّجال انتهى 2750 الحسن بن متيل الدقّاق القمّى الضّبط قد ضبط العلّامة ره في الخلاصة والإيضاح متيل بالميم المفتوحة والتّاء المثنّاة فوقها المشدّدة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة ويوافقه ما حكاه في التكملة عن كتاب ضوابط الأسماء ولكن ضبطه ابن داود بضمّ الميم وتضعيف التّاء المفتوحة والياء المثنّاة من تحت وقد مرّ ضبط الدّقاق في ترجمة جعفر بن علىّ بن سهل وقد استفدنا له هذا اللقب من عبارة التّهذيب الآتية ان شاء اللّه تعالى وكذا لقّبه به في المجلس الخامس والتّسعين من امالى الصّدوق ره التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وزاد على اسمه واسم أبيه قوله روى عنه ابن الوليد قال النّجاشى الحسن ابن متيل وجه من وجوه أصحابنا كثير الحديث له كتاب نوادر انتهى ومثله بعينه بزيادة ضبط متيل في القسم الأوّل من الخلاصة وفي رجال ابن داود بعد العنوان والضّبط انّه لم يرو عنهم ( ع ) ونسب ذلك إلى رجال الشّيخ ثمّ نسب إلى الكشي وغرضه النّجاشى انّه وجه من وجوه أصحابنا كثير الحديث وفي الوجيزة انّه ممدوح وصحّح العلّامة حديثه وفي المشتركاتين انّه يعرف انه ابن متيل الممدوح الموثوق به برواية ابن الوليد عنه وفي الرّجال الكبير انّه يفهم من تصحيح العلّامة ره طريق الصّدوق ره إلى أبي جعفر بن ناجية توثيقه وهو الحقّ ان شاء اللّه تعالى انتهى ويؤيّده ما سمعته من النّجاشى والعلّامة من كونه وجها من وجوه أصحابنا وكثير الرّواية مضافا إلى ما في مزار التّهذيب بسنده إلى ابن الوليد عن الحسن بن متيل الدّقاق وغيره من الشّيوخ عن أحمد بن أبي عبد اللّه اه فانّ فيه شهادة على جلالته وكونه من الشيوخ كما نبّه على ذلك الوحيد ثمّ قال بل وربّما يظهر منه ومن غيره كونه من مشايخ ابن الوليد ولعلّ هذا أيضا يومى إلى وثاقته كما لا يخفى على المطّلع بحال ابن الوليد انتهى فالحقّ انّ حديث الرّجل من الحسن كالصّحيح بل الصّحيح لانّ تصحيح العلّامة ره سندا هو فيه لا يقصر عن توثيقه ايّاه الّذى هو حجّة بعد عدالته وخبرته سيّما مع تايّده بما ذكر 2751 الحسن بن محبوب السرّاد ويقال له الزرّاد الضّبط السّراد بالسّين المهملة المفتوحة والرّاء المهملة المشدّدة والألف والدّال صانع السّرد وهو الدّرع وكذا الزراد بفتح الزاي المعجمة وتشديد الراء المهملة والألف والدّال كما صرّح بذلك في الصّحاح وغيره قال تعالى وقدّر في السّرد اى ساوى حلق الدّرع حتّى يتناسب وضعها التّرجمة قد عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا الحسن بن محبوب السّراد ويقال الزّراد مولى ثقة انتهى وأخرى من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا الحسن بن محبوب السّراد مولى لبجيلة كوفي ثقة انتهى وقال في الفهرست الحسن بن محبوب السّراد ويقال له الزرّاد ويكنّى ابا على مولى بجيلة كوفي ثقة روى عن أبي الحسن الرّضا ( ع ) وروى عن ستّين رجلا من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) وكان جليل القدر يعدّ في الأركان الأربعة في عصره له كتب كثرة منها كتاب المشيخة كتاب الحدود كتاب الدّيات كتاب الفرائض كتاب النكاح كتاب الطّلاق كتاب النّوادر نحو الف ورقة وزاد ابن النّديم كتاب التفسير وله كتاب العتق [ القبور ] رواه أحمد بن محمّد بن عيسى وغير ذلك أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدّة من أصحابنا عن أبي جعفر محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه القمّى عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن الهيثم بن أبي مسروق ومعاوية بن حكيم وأحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب وأخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن أحمد بن محمّد ومعاوية ابن حكيم والهيثم بن أبي مسروق كلّهم عن الحسن بن محبوب وأخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى بن الصّلت عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة عن جعفر بن عبيد اللّه عن الحسن بن محبوب وأخبرنا بكتاب المشيخة قرءته عليه أحمد بن عبدون عن علىّ بن محمّد بن الزّبير عن الحسين « 1 » بن عبد الملك الأودي عن الحسن بن محبوب وله كتاب المراح أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن يونس بن علي العطّار عن الحسن بن محبوب انتهى وقال العلّامة ره في القسم الأوّل من الخلاصة الحسن بن محبوب السّراد ويقال له الزّراد يكنى ابا على مولى بجيلة كوفىّ ثقة عين روى عن الرّضا ( ع ) وكان جليل القدر يعدّ في الأركان الأربعة في عصره قال الكشّى اجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم واقرّوا له بالفقه والعلم وذكر الحسن بن محبوب من الجماعة قال وقال بعضهم موضع الحسن ابن محبوب الحسن بن علىّ بن فضّال ومات الحسن بن محبوب رحمه اللّه في اخر سنة اربع وعشرين ومأتين وكان من أبناء خمس وسبعين سنة انتهى وأقول مقتضى تاريخ وفاته انه أدرك زمان الكاظم والرّضا والجواد عليهم السّلم وأربع سنين من زمان الهادي ( ع ) لانّ وفات الجواد ( ع ) في سنة مأتين وعشرين وإذا انضمّ إلى تاريخ وفاته مدّة عمره كشف عن عدم ادراكه زمان الصّادق ( ع ) وتولده بعد وفاته ( ع ) بسنة أو سنتين وعنونه ابن داود في القسم الأوّل ونقل عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) والرّضا ( ع ) ثمّ نقل ممّا في الفهرست من قوله ثقة إلى قوله أبى عبد اللّه ( ع ) ثمّ نقل دعوى الكشّى الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه ثم ارّخ موته وعمره مثل الخلاصة وقال الكشّى ما روى في الحسن بن محبوب علىّ بن محمّد القتيبي قال حدّثنى جعفر بن محمّد بن الحسن بن محبوب نسبة جدّه الحسن بن محبوب انّ الحسن ابن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب وكان وهب عبدا سنديّا مملوكا لجرير بن عبد اللّه البجلي زرّاد فصار إلى أمير المؤمنين ( ع ) وسئله ان يبتاعه من جرير فكره جرير ان يخرجه من يده فقال الغلام حرّ أعتقته فلمّا صحّ عتقه صار في خدمة أمير المؤمنين ( ع ) ومات الحسن بن محبوب في اخر سنة اربع وعشرين ومأتين وكان من أبناء خمس وسبعين سنة وكان ادم شديد الأدمة انزع سباطا خفيف العارضين ربعة « 2 » من الرّجال يجمع [ يخمع ] من وركه الأيمن أحمد بن علي القمىّ السّلولى قال حدّثنى الحسن بن خرزاد عن الحسن بن علىّ بن النّعمان عن أحمد بن محمّد بن ابينصر قال قلت لأبي الحسن الرّضا ( ع ) انّ الحسن بن محبوب الزّراد اتانا برسالة قال صدق لا تقل الزرّاد بل قل السّراد انّ اللّه تعالى يقول وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ قال نصر بن الصّباح ابن محبوب لم يكن يروى عن ابن فضّال بل هو اقدم من ابن فضّال وامتن [ وأسنّ ] وأصحابنا يتّهمون ابن محبوب في روايته عن ابن أبي حمزة وسمعت أصحابنا انّ محبوبا أبا حسن كان يعطى الحسن بكلّ حديث يكتبه عن علىّ بن رئاب درهما واحدا انتهى ما في الكشّى وقد مرّ منّا بيان وجه تهمة ابن محبوب في روايته عن ابن أبي حمزة في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري فراجع وتدبّر وعنونه في التّحرير الطّاوسى ونقل عن أبي عمرو الكشّى تسمية الفقهاء من أصحاب أبى إبراهيم ( ع ) وأبى الحسن الرّضا ( ع ) ودعواه الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنهم ونقل قول بعضهم بدل ابن محبوب ابن فضّال ثم ارّخ موته وعمره

--> ( 1 ) أحمد بن الحسين بن عبد الملك على ما في رجال الشيخ . ( 2 ) رجل ربعة أي بين الطويل والقصير .