[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 5 ] إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ رجع من الخبر إلى الخطاب على التلوين . وقيل فيه إضمار ، أي قولوا : إِيَّاكَ . وإيا كلمة ضمير ، لكنه لا يكون إلّا في موضع النصب ، والكاف في محلّ الخفض بإضافة إيا إليها ، وخصّ بالإضافة إلى الضمير ؛ لأنه يضاف إلى الاسم المضمر ألا يقول الشاعر : فدعني وإيا خالد * لأقطعن عري نياطه « 1 » وحكى الخليل عن العرب : إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإياكم . ويستعمل مقدّما على الفعل مثل ( إياك أعني ) و ( إياك أسأل ) ، ولا يستعمل مؤخّرا على الفعل إلّا أنّ . . . « 2 » . . به حين الفعل ، فيقال : ما عبدت إلّا إياك ونحوها . وقال أبو ميثم سهل ابن محمد : إياك ضمير منفصل ، والضمير ثلاثة أقسام : ضمير متّصل نحو الكاف والهاء والياء في قولك : أكرمك ، وأكرمني . سمي بذلك لاتصاله بالفعل . وضمير منفصل نحو إياك وإياه وإياي . سمي بذلك لانفصاله عن الفعل . وضمير مستكن ، كالضمير في قولك : قعد وقام . سمي بذلك لأنه استكن في الفعل ولم يستبق في اللفظ ويعمّ أن فيه ضمير الفاعل ؛ لأن الفعل لا يقوم إلّا بفاعل ظاهر أو مضمر . وقال أبو زيد : إنما هما ياءان : الأولى للنسبة والثانية للنداء ، تقديرها : ( أي يا ) ، فأدغمت وكسرت الهمزة لسكون الياء . وقال أبو عبيد : أصله ( أوياك ) ، فقلبت الواو ياء فأدغموه ، وأصله من ( آوى ، يؤوي ، إيواء ) كأن فيه معنى الانقطاع والقصد . وقرأ الفضل الرقاشي ( أياك ) بفتح الألف وهي لغة . وإنما لم يقل : نعبدك [ لأنه ] يصحّ في العبارة ، وأحسن الإشارة ؛ لأنهم إذا قالوا : إياك نعبد ، كان نظرهم منه إلى العبادة لا من العبادة إليه . وقوله : نَعْبُدُ أي نوحد ونخلص ونطيع ونخضع ، والعبادة رياضة النفس على حمل المشاق في الطاعة . وأصلها الخضوع والانقياد والطاعة والذلة ، يقال : طريق معبّد إذا كان مذللا موطوءا بالأقدام . قال طرفة : تبارى عتاقا ناجيات وأتبعت * وظيفا وظيفا فوق مور معبّد « 3 »

--> ( 1 ) لسان العرب : 14 / 60 . ( 2 ) بياض في المخطوط . ( 3 ) الصحاح : 2 / 820 .