وقال في القسم الثّانى من الخلاصة سهيل بضمّ السّين وبالياء بعد الهاء ابن زياد أبو يحيى الواسطي لقى ابا محمّد العسكري ( ع ) قال النّجاشى رحمه اللّه شيخنا المتكلّم رحمه اللّه تع وقال بعض أصحابنا لم يكن سهيل بكلّ الثبت في الحديث وقال ابن الغضائري امّه بنت محمّد بن النّعمان مؤمن الطّاق حديثه نعرفه تارة وننكره أخرى ويجوز ان يخرج شاهدا انتهى وعنونه ابن داود في الباب الثّانى في الضّعفاء ونسب إلى رجال الشّيخ ره انّه لم يرو عنهم ( ع ) ونقل كلام ابن الغضائري ثمّ قال روى عنه البرقي انتهى وضعّفه في الوجيزة وعدّه في الحاوي في الضّعفاء ولكن المولى الوحيد ره بنى على اصلاح حاله فقال انّ قوله يعنى النّجاشى شيخنا المتكلّم فيه مدح عظيم وقول البعض لعلّه لم يثبت عنده ولذا اسنده اليه منكّرا اسمه ولعلّ مراده منه ابن الغضائري مشيرا إلى عبارته المتقدّمة وقد حقّق ضعف تضعيفه فضلا عن أن يعارضه جش ويؤيّده رواية أحمد بن محمّد بن عيسى كتابه وعدم طعن الشّيخ ره عليه هنا واكثاره ؟ ؟ ؟ من الرّواية عنه في كتب الأخبار من دون اشعار بطعن ولعلّه من تلامذة هشام بن سالم وعبد الرّحمن بن الحجّاج انتهى وأقول عمدة ما استند اليه تعبير النّجاشى بشيخنا المتكلم والترخم عليه وهو مبنى على أن يكون شيخنا المتكلّم صفة لسهيل وذلك محلّ تامّل بل المظنون عوده إلى مؤمن الطّاق بل لعلّ ذلك من المقطوع به في سوق التّعبيرات فضلا عن اقتران ذلك بانّ المتكلّم المعروف من الخارج والمعظم بمثل شيخنا ونحوه هو مؤمن الطّاق وامّا سهيل فلا معرفة له بالكلام ولا هو معهود بذلك التضخيم وعلى هذا فيبقى سهيل عاريا عن المدح فإذا انضمّ إلى ذلك عدّ العلامة وابن داود والحاوي ايّاه في الضّعفاء وتضعيف الفاضل المجلسي وتامّل ابن الغضائري في حديثه لم يبق للاعتماد عليه وجه وامّا استشهاده بعدم طعن الشّيخ ره عليه فان أراد به عدم تعرّضه لمذهبه فغاية ما يفيده ذلك كونه اماميّا والظ انّه مسلّم لا شبهة فيه لكنّه وحده غير مجدّ بعد عدم ورود مدح فيه يدرجه في الحسان وان أراد به عدم تضعيفه ايّاه ففيه انّ تعرّض الشّيخ ره للوثاقة والضّعف في كلّ من رجاله وفهرسته نادر فلا يمكن استكشاف اعتماده عليه من سكوته كما لا يخفى 5433 سهيل بن عامر ابن سعد الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ من الصحابة استشهد يوم بئر معونة وذلك دليل حسنه تذييل قد عدّ المتكفّلون لعدّ الصّحابة جمعا مسمّين بسهيل مصغّرا نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة وهم سهيل بن حنظلة العبشمي وسهيل بن خليفة أبو سوية المنقري وسهيل بن رافع البخاري الشّاهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلّها مع رسول اللّه ( ص ) وتوفّى في خلافة عمر وسهيل بن سعد السّاعدى وسهيل بن عبيد الأنصاري الشّاهد بدرا وسهيل بن عتيك الشّاهد بدرا وسهيل بن عدىّ الأزدي من أزد شنوئة المقتول يوم اليمامة وسهيل بن عمرو صاحب المريد الشاهد بدرا وسهيل بن عمرو العامري وسهيل بن قيس بن أبي كعب الخزرجي الشاهد بدرا وغيرهم 5444 سيابة بن عاصم السّلمى عدّه ابن عبد البر وأبو نعيم وابن مندة من الصحابة ولم استثبت حاله 5445 سيابة بن ناجية المدني الضّبط سيابة بفتح السّين المهملة والياء المثنّاة من تحت المخفّفة ثمّ الألف والباء المفردة المفتوحة ثمّ الهاء وناجية بالنّون والجيم بينهما الف وبعدهما ياء مثنّاة من تحت مفتوحة وهاء الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال له كتاب انتهى وقال النّجاشى سيابة بن ناجية المدني ذكر ذلك سعد بن عبد اللّه وقال له كتاب انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد نقل في جامع الرّواة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية حماد بن عيسى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية علىّ بن أسباط عنه 5446 سيّان بن بلزوالد أبى العشراء الدّارمى عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصحابة وحاله مجهول كجهالة حال سيار بن روح وسيدان والد عبد اللّه 5449 سيحان بن صوحان العبدي أخو صعصعة عدّه الشيخ ره من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول وهذا الذي ذكرناه على نسخة وفي النسخة الأخرى سبحان بالباء المفردة وقد تقدّم وربّما نقل عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب رسول اللّه ( ص ) أيضا ونسختي خالية من ذلك 5450 سيد بن عبيد البختري الضّبط سيد بالسّين المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت المخفّفة السّاكنة والدّال المهملة وقد مرّ ضبط عبيد في إبراهيم بن ( 1 ) أبو غره الأنصاري وقد مرّ ضبط البختري في أيوب بن عائذ التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب علي ( ع ) وحاله مجهول وفي بعض ينسخ سيد بن عبيد بن البختري 5451 السّيد بن محمّد هو إسماعيل الحميري المتقدّم الّذى نقلنا فيه أقوالا ثلاثة ونقحنا القول فيه وبنينا على وثاقته وصحّة حديثه قال في الفهرست السّيد بن محمّد اخباره تاليف الصّولى أخبرنا بها أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن الصّولى انتهى 5452 سير أبو جميلة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول وسير بالسّين المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والراء المهملة باب سيف بالسّين المهملة المفتوحة والياء المثناة من تحت السّاكنة والفاء اسم جماعة 5453 سيف بيّاع الهروي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره إياه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انه مجهول الحال 5454 سيف التمّار عنونه كذلك في الفهرست وقال له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عنه انتهى ونقل في جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن حمّاد وابن أبي عمير وابن رباط وصفوان بن يحيى وابن أبي نجران والحسن بن الرّبيع وحمّاد بن عثمان ومحمّد بن خالد وحفص بن عاصم والحسن بن محبوب عن سيف التّمار عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي التعليقة انّه يظهر من روايته كونه من الشّيعة ويروى عنه صفوان بن يحيى وفيه اشعار بثقته وكانّه ابن المغيرة بن سليمان ونسبته إلى سليمان نسبة إلى الجدّ وسيجئ المغيرة بن سليمان فيكون الكلّ واحدا واللّه يعلم وأقول ان لم يتّحد سيف التمار مع سيف بن المغيرة بن سليمان فاتّحاده مع سيف بن سليمان من دون توسّط المغيرة ممّا لا ينبغي التامّل فيه وعليه فلا حاجة إلى التعلّق في توثيقه إلى ما ذكره من استفادة تشيّعه من رواياته واستفادة وثاقته من رواية صفوان عنه لما تعرف الأن من مسلّمية وثاقة سيف بن سليمان التّمار الآتي وأشار الوحيد ره بروايته الّتى يستفاد منها كونه شيعيّا إلى ما رواه في الكافي باسناده عن سيف التّمار قال كنّا مع أبي عبد اللّه ( ع ) وجماعة من الشّيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا ليس علينا عين فقال وربّ الكعبة وربّ البنية ثلث مرّات لو كنت بين موسى ( ع ) والخضر ( ع ) لأخبرتهما انّى اعلم منهما ولا نبأتهما بما ليس في أيديهما لانّ موسى ( ع ) والخضر ( ع ) اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتّى تقوم السّاعة ورثناه من رسول اللّه ( ص ) وراثة فانّه يدلّ على انّه من شيعته بل موضع سرّه 5455 سيف بن الحارث بن سريع بن جابر الهمداني الجابري ذكر أهل السّير انه مع مالك ابن عبد بن سريع كانا ابني عمّ وأخوين لامّ جائا من الكوفة إلى الحسين ( ع ) ايّام المهادنة فدخلا في عسكره ( ع ) وانضمّا واتياه يوم العاشر وهما يبكيان على ما هو فيه فجزاهما الحسين ( ع ) خيرا فاستقدما امامه يتسابقان إلى القوم ويلتفتان اليه ويسلّمان عليه ويردّ عليهما السّلام وقاتلا جميعا وانّ أحدهما يحمى ظهر صاحبه حتى قتلا في مكان واحد ونالا شرف الشهادة ثمّ شرف تخصيص الحجّة المنتظر عجّل اللّه تع فرجه ايّاهما بالتسليم عليهما رضى اللّه عنهما 5456 سيف بن الخازن الكوفي عدّه الشيخ في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 5457 سيف بن سليمان التمّار الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى سيف بن سليمان التمّار كوفي أبو الحسن روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ثقة وابنه الحسن بن سيف روى عنه الحسن بن علىّ بن فضال له كتاب أخبرنا عدّة من أصحابنا عن