ابن الحافي بطن من قضاعة وجرم بن عمرو بن الغوث من طي وجرم أيضا بطن من بجيلة واخر من عاملة ولا يجتمع أحد هؤلاء في النّسب مع بنى هلال الّا فيمن يجتمع فيه عدنان وقحطان من البشر وعليه فيكون سميدع الّذى ذكره الشيخ غير من ذكره ابن حجر فلا وجه لما صدر من جمع الميرزا بين عبارة ابن حجر وعبارة الشّيخ وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال اتّحدا وتعدّد واللّه العالم وقد نقل في جامع الرّواة عن الكليني في باب المصافحة من الكافي رواية علىّ بن عقبة عن أبي ايّوب عنه باب سنان بكسر السّين المهملة وفتح النّون بعدها الف ونون اسم جماعة منهم 5299 سنان أبو عبد اللّه بن سنان عبّر كذلك جماعة منهم الميرزا وليس على ما ينبغي لانّ ظاهره كون سنان بن سنان وكون أبي عبد اللّه كنيته وليس كذلك بل كلمة أبو هنا بدل الوالد ولقد أجاد الشّيخ ره في رجاله حيث عنون سنان والد عبد اللّه بن سنان وقد عدّه كذلك من أصحاب الصّادق ( ع ) وعدّه في باب أصحاب الباقر عليه السّلم أيضا لكنّه قال سنان أبو عبد اللّه ابن سنان مولى قريش انتهى فعبارته في باب أصحاب الصّادق ( ع ) تكون قرينة على انّ كلمة أبو هنا بمعنى الوالد لا انّ مجموع قوله أبو عبد اللّه كنيته وانّ سنانا الثاني أبا سنان الاوّل وقد اشتبه الأمر على بعض المصنّفين في الرّجال فزعم انّ والد سنان هو سنان الثاني وانّ كنيته أبو عبد اللّه فقال في كتب الرّجال سنان بن سنان مولى قريش أبو عبد اللّه من رجال الباقر والصّادق ( ع ) انتهى ومنشأ اشتباهه زعمه كون كلمة أبو عبد اللّه كنية وكون ابن سنان صفة لسنان والحال انّ ابن سنان صفة لعبد اللّه وأبو عبد اللّه كنية سنان والأب هنا بمعنى الوالد كما كشف عن ذلك عبارة الشّيخ ره المزبورة حيث ابدل كلمة أبو بوالد فظهر ممّا ذكرنا انّ سنان والد عبد اللّه بن سنان غير معلوم الأب وانّه من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) جميعا وروى الكشي عن أبي الحسن بن أبي طاهر قال حدّثنى محمّد بن يحيى الفارسي قال حدّثنى مكرم بن بشير عن الفضل بن شاذان عن أبيه عن يونس بن عبد الرّحمن عن عبد اللّه بن سنان وكان رحمه اللّه من ثقات رجال أبي عبد اللّه ( ع ) قال دخلت عليه انا مع أبى فقال يا عبد اللّه الزم أباك فانّ أباك لا يزداد على الكبر الّا خيرا وظاهر عدّ العلّامة ايّاه في القسم الأوّل اعتماده عليه ووثاقته عنده وزعم المجلسي كون اسم والده طريف حيث قال سنان ابن طريف والد عبد اللّه ممدوح انتهى وأنت خبير بانّ ظاهر الشّيخ ره كون ابن طريف غير هذا العنوانه كلّا منهما عليحدة وجعله الراوي عن ابن طريف أبا حنيفة السّايق مع انّ الرّاوى عن هذا ابنه وأيضا فهذا من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) وابن طريف من أصحاب الصّادق والكاظم ( ع ) فما ذكره الفاضل المجلسي اشتباه ومثله ما في النّقد من انّ سنان بن طريف والد عبد اللّه وانّه يروى عن الباقر والصّادق ( ع ) والكاظم ( ع ) على ما في رجال الشيخ ره فانّ فيه انّ الشيخ ره عنون سنان والد عبد اللّه تارة وسنان بن طريف أخرى وظاهره بل صريحه التعدّد والتّحقيق انّ سنانا هذا غير ابن طريف وغير ابن عبد الرّحمن الأتى ولا شبهة في كونه اماميّا وخبر الكشّى يفيد مدحا عظيما له فيكون من الحسان المعتمدين ومناقشة الشهيد الثّانى ره في سند الرّواية باشتماله على مجاهيل لا وجه له ابعد اعتماد العلّامة ره على الرّواية الكاشف عن قيام قرينة مورثة للوثوق بصدوره عن مصدر العصمة فتدبّر جيّدا ثمّ انّه نقل في جامع الرّواة رواية جماعة عن سنان والد عبد اللّه بن سنان منهم ابنه عبد اللّه 5299 سنان بن شفعلة الأوسي الضّبط شفعلة بالشين المعجمة المفتوحة والفاء السّاكنة والعين المهملة المفتوحة كذلك والهاء وعن ابن ماكولا ابدال الفاء بالميم والأوسي نسبة إلى أوس اخى الخزرج الترجمة عدّه أبو موسى وابن الأثير في أسد الغابة والعسقلاني في الإصابة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وروى أبو موسى مسندا عنه انّه قال قال رسول اللّه ( ص ) حدّثنى جبرئيل ( ع ) انّ اللّه عزّ وجلّ لما زوّج فاطمة ( ع ) عليّا ( ع ) امر رضوان فامر شجرة طوبى فحملت رقّا بعدد محبّى ال بيت محمّد ( ص ) فإذا كان يوم القيمة اهبط اللّه تع ملائكة بتلك الرّقاق فيعطى كلّ رجل من محبّى ال محمّد رقّا فيه براءة من النّار 5300 سنان بن جميل الأزدي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم ولم أقف فيه على مدح ولا قدح فهو مجهول الحال 5301 سنان بن طريف عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله الثوري روى عنه أبو حنيفة سايق الحاجّ انتهى وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بالعنوان المذكور وظاهره كونه اماميّا وقيل انّ التشيع ظاهر رواياته أيضا ولم أقف فيه على مدح ولا قدح فهو مجهول الحال وقد نقل في جامع الرّواة رواية يونس بن عبد الرّحمن ويونس بن يعقوب عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية عبد اللّه بن الصّلت عن يونس عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) 5302 سنان بن عبد الرّحمن نقل العلامة ره في ترجمة سنان والد عبد اللّه بن سنان المتقدّم عن السيّد علىّ بن أحمد العقيقي انّه قال سنان بن عبد الرّحمن روى عن أبي عن علىّ بن الحسن عن علىّ بن أسباط عن محمّد بن إسحاق بن عمّار عن أبيه عن أبي عبد اللّه ( ع ) انّ سنان بن عبد الرّحمن من أهل قوله تع إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ثمّ قال في الخلاصة ويحتمل ان يكون هذا الرّجل هو الّذى ذكره الكشّى وان يكون غيره انتهى وأقول انّ الاحتمال لا مضايقة منه ولكن لا يمكن الجزم به ولا باتّحاده مع سنان ابن عبد الرّحمن اخى مقرن ولا سنان بن عبد الرّحمن مولى بني هاشم الأيتين ويمكن عدّه من الحسان اللرواية المذكورة في كلام العقيقي ولكن الشّهيد الثّانى ره نفى حجيّتها لانّ في طريقها ضعفا ويمكن الجواب عنه بانّ نقل العلّامة ره ايّاها ساكنا عليها بل معتمدا عليها ظاهرا يكشف عن قيام قرينة عنده على صدورها وحجيّتها وقد عدّه في الوجيزة ممدوحا فيكون من الحسان فتدبّر 5303 سنان بن عبد الرّحمن أخو مقرن الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وعدّه البرقي بحذف ابن عبد الرّحمن من أصحابه ( ع ) وظاهرهما كونه اماميّا لكنّى لم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان فان اتّحد مع سابقه كان حسنا والّا فلا 5304 سنان ابن عبد الرحمن مولى بني هاشم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه حرفا بحرف 5305 سنان بن عدي الطائي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنّه مجهول الحال ( 1 ) 5306 سنان بن عطيّة المرهبى الهمداني الكوفي حاله كسابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وجهالة ( 2 ) وقد مرّ ضبط المرهبى في إدريس بن عبد اللّه والهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين والمرهبى هنا نسبة إلى بنى مرهبة بطن من همدان ذكرهم البتّى وقال انّ منهم عبد اللّه بن عيّاش المتنوّف وعمرو بن ذرّ الفقيه كذا في السّبائك وانّما نسبنا الرّجل إلى بنى مرهبة هؤلاء بقرينة كونه همدانيّا 5307 سنان بن مالك النّخعى لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد 5308 سنان بن وديعة الخثعمي لم أقف فيه الّا على عدّه الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنّه مجهول الحال وقد مرّ ضبط الخثعمي في أبان بن عبد الملك 5309 سنان بن هارون التميمي البرجمي كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط التميمي في أحمد بن يوسف وضبط البرجمي في إبراهيم بن عباد تذييل قد عدّ المتصدون لتعداد الصّحابة جماعة مسمّين بسنان نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة وهم سنان بن تيم الجهني حليف بنى عوف بن الخزرج غزى مع النّبى ( ص ) غزوة بنى المصطلق وسنان بن ثعلبة الأنصاري شهد أحدا وسنان بن روح نزل حمص وسنان بن سلمة الهذلي وكان شجاعا بطلا وسنان بن أبي سنان محصن الأسدي أسد خزيمة شهد بدرا وباقي المشاهد جميعا وهو اوّل من بايع بيعة الرّضوان تحت الشجرة وتوفّى سنة اثنتين وثلثين وسنان بن سنة الأسلمي وسنان بن شفعلة الأوسي وسنان بن صيفي الخزرجي السّلمى شهد العقبة وهو أحد السّبعين وشهد بدرا وأحدا وسنان الضمري استخلفه أبو بكر حين خرج إلى قتال أهل الردّة وسنان بن ظهير الأسدي وسنان بن عبد اللّه الجهني وسنان بن عبد اللّه الأسلمي وسنان بن عرفة وسنان بن عمر وأبو المقنع كانت له سابقة وشرف وشهد أحدا وغيرها من المشاهد وسنان بن مقرن له ذكر في المغازي وسنان بن وبر الجهني شهد غزوة بنى المصطلق وسنان أبو هند الحجّام وغيرهم 5327 سنبر الأبراشى عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله وسنبر بفتح