غمّضته فقال له قال بعدى شيئا فحدّثته فقال رحم اللّه خليفة رسول اللّه ( ص ) وصلى عليه اكتمه فانّ هذا هذيان وأنتم أهل بيت معروف في مرضكم الهذيان فقالت عائشة صدقت وقالوا لي جميعا لا يستمعن أحد منك هذا إلى أن قال قال سليم فلمّا قتل محمّد بن ابيبكر بمصر وعزّينا أمير المؤمنين ( ع ) فحدّثته بما حدّثنى به محمّد قال صدق محمّد رض اما انّه شهيد حىّ يرزق ( 1 ) 5159 سليم مولى طربال قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب ميراث المشكوك وعدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) لكنّه في باب أصحاب الباقر ( ع ) جعله سلمان كما انّه في رجال النّجاشى أيضا جعله سليمان ويأتي شرح الحال فيه هناك انشاء اللّه تعالى وقد نقل في جامع الرّواة رواية القاسم بن محمّد عن سليم مولى طربال عن حريز ورواية صفوان وعلىّ بن أسباط أيضا عنه 5160 سليم مولى علىّ بن يقطين قد مرّ بعنوان سلم فراجع 5161 سليم مولى عمرو بن الجموح الأنصاري عدّه جمع من الصّحابة وقالوا إنه لما خرج رسول اللّه ( ص ) إلى بدر اذن له في البقاء لعرجه فلمّا كان يوم أحد قال لبنيه اخرجوني قالوا قد رخّص لك رسول اللّه ( ص ) فقال هيهات منعتمونى الجنّة ببدر وتمنعونيها بأحد فخرج فلمّا التقى النّاس قال يا رسول اللّه أرأيت ان قتلت اليوم الها بعرجتى هذه الجنّة قال نعم فتقدّم فقاتل حتّى قتل وذلك يشهد بحسن حاله تذييل قد عدّ المتصدّون لتعداد الصّحابة جمعا مسمّين بسليم نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة عندنا وهم سليم بن أكيمة الليثي وسليم بن جابر أبو جرى الهجيمي وسليم أبو حريث العذرى وسليم بن سعيد الجشمي وسليم بن عامر أبو عامر وسليم السّلمى وسليم بن عش العذرى وسليم بن عقرب وسليم بن قيس البخاري شهد بدرا وأحد والحندق والمشاهد كلّها مع رسول اللّه ( ص ) وتوفّى في زمن عثمان وسليم بن قيس بن لوذان الشّاهد أحدا وسليم أبو كبشة مولى رسول اللّه شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلّها ومات يوم موت أبى بكر أو بعده بيسير باب سليمان بضمّ السّين المهملة وفتح اللّام وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح الميم والألف والنّون نقل عن أبي العبّاس اللّغوى انّه تصغير سلمان 5173 سليمان بن أبي حشمة الأنصاري عدّه الثلاثة من الصّحابة وحاله غير منقّح ومثله في الجهالة 5174 سليمان بن أبي سليمان الّذى عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة من الصّحابة وسكن الشام 5175 سليمان بن أبي زيد لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 5176 سليمان بن أبي زينبة لم أقف فيه الّا على رواية صفوان بن يحيى عنه عن أبي الحسن موسى بن جعفر ( ع ) في باب كفّارات افطار ( 2 ) من التّهذيب وفي رواية صفوان الّذى هو من أصحاب الإجماع عنه دلالة على كونه بحكم الثقة 5177 سليمان بن أخي أبى حسان العجلي لم أقف فيه الّا على رواية أبان بن عثمان عنه في كتاب الحدود من الكافي 5178 سليمان بن أرقم لم أقف فيه الّا على رواية الحسن بن محمّد الطّوسى في مجالسه مسندا عنه عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) قال خير ثيابكم البياض فليلبسه أخياركم وكفّنوا فيه موتاكم 5179 سليمان بن أشعث السّجستانى أبو داود جرى ذكره على قلم الميرزا في ترجمة أبى داود المسترق في باب الكنى من المنهج حيث احتمل في الهامش كونه المراد بابى داود الّذى روى الكليني عنه عن الحسين بن سعيد وارّخ ولادته بسنة اثنتين ومأتين ووفاته بشوّال سنة خمس وسبعين ثمّ قال انّه من أكابر ائمّة الحديث ( 3 ) انتهى وأقول لازم كونه من ائمّة الحديث كونه معتمدا ولكن ليس له ذكر في كلمات الرّجاليّين ولم اتحقّق كونه اماميّا فانّ امامة الحديث اعمّ من ذلك بل استشعر من كلمة منهم في اخر عبارته كونه من العامّة وانّ الضّمير للعامّة فتدبّر جيّدا 5180 سليمان بن أكيمة اللّيثى عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 5181 سليمان ابن اسكاف لم أقف فيه الّا على رواية هشام بن سالم عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم في باب الذّبايح والأطعمة من التّهذيب 5182 سليمان بن بلال بكسر الباء الموحّدة من تحت ولامين بينهما الف عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله المدني اسند عنه وقال ابن داود سليمان بن بلال ضا جخ ثقة انتهى وعندنا نسختان من جخ خاليتان في باب ضا عمّا عزاه اليه ولم أقف على توثيقه من غير ابن داود ونقل في التّكملة عن الوسائل توثيق الشّيخ وابن شهرآشوب ايّاه وليس في الوسائل الّا نقل نسبة ابن داود إلى الشّيخ ره توثيقه وقد عرفت انّه لا أصل له وليس في معالم ابن شهرآشوب من الرّجل ذكر أصلا فالتوثيق الّذى نقله ابن داود لا اعتماد عليه لتبيّن اشتباهه ولو كان أنشأ منه لقبلناه لعدالته نعم ورد توثيقه في كلمات العامّة فعن مختصر الذهبي سليمان بن بلال الحافظ المفتى أبو ايّوب وأبو محمّد التّيمى المدني مولى ابيبكر الصدّيق حدث عن عبد اللّه بن دينار إلى أن قال كان بربريّا جميلا حسن الهيئة عاقلا يفتى بالمدينة وولى الخراج بها انتهى وعن ابن معين انّه ثقة صالح وقال ابن حيّان هو من أهل الاتقان والورع في السرّ والإعلان مات سنة اثنتين وسبعين ومائة انتهى وقال أبو نعيم حدث عن جعفر يعنى الصّادق ( ع ) من الائمّة الاعلام سليمان بن بلال انتهى وظاهر هذه الكلمات انّه من العامّة واحتمال كونه اماميّا متقيّا مختلطا معهم وان كان موجودا الّا انّ مجرّد الاحتمال لا يجدينا نفعا 5183 سليمان بن تابع الجملي المرادي الكوفي الضّبط تابع بالتاء المثنّاة من فوق المفتوحة والألف والباء الموحّدة من تحت المكسورة والعين المهملة وفي بعض النّسخ نافع بالنّون والألف والفاء والعين كما يأتي ومرّ ضبط الجملي في جميل بن زياد وضبط المرادي في اسحق المرادي التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 5184 سليمان بن جرير بالجيم ورائين بينهما ياء مثنّاة من تحت وزان أمير لم أقف له على ذكر في كتب الرّجال ويستفاد من خبر الكشي الطّويل الأتى في هشام بن الحكم انّه من أهل الكلام والجدل لكونه أحد المجتمعين من أهل الكلام في منزل يحيى بأمر هارون الرّشيد ومباحثته مع هشام بما يلجئه إلى بيان معتقده في امامة الكاظم ( ع ) ومنه يظهر سوء حاله فلاحظ وتدبّر 5185 سليمان بن جعفر البصري قد وقع في طريق الصّدوق ره في الفقيه في نوادر كتاب الطلاق ولم أقف على من تعرّض له بهذا العنوان في كتب الرّجال واحتمل اللّاهيجى كونه سليمان ولد جعفر بن سليمان الضبعي البصري المتقدّم في جعفر لانّ كنيته أبو سليمان كما مرّ فيقتضى ان يكون له ولد اسمه سليمان ولكن ليس في كتب الرّجال ذكر لسليمان هذا وانّما الموجود فيها سليمان ابن جعفر الجعفري الأتى وعلى كلّ حال فالرّجل مجهول الحال 5185 سليمان بن جعفر الجعفري عدّه الشّيخ ره مضيفا إلى ما في العنوان قوله ثقة تارة من أصحاب الكاظم ( ع ) وأخرى من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال في الفهرست سليمان بن جعفر الجعفري ثقة له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن ( 4 ) عبد اللّه عن سليمان انتهى وقال النّجاشى سليمان ابن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علىّ بن عبد اللّه بن جعفر الطيّار أبو محمّد الطّالبى الجعفري روى عن الرّضا ( ع ) وروى أبوه عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وكانا ثقتين له كتاب فضل الدّعاء أخبرناه الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن عبد اللّه بن محمّد بن عيسى عنه انتهى وروى الكشي عن الحسين بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال قال العبد الصّالح ( ع ) لسليمان بن جعفر يا سليمان ولّدك رسول اللّه قال نعم قال ولّدك علي ( ع ) مرّتين قال نعم قال وأنت لجعفر رحمة اللّه عليه قال نعم قال ولولا الّذى أنت عليه ما انتفعت بهذا دلّ على رضاه ( ع ) بايمانه وتقواه حيث جعل ما هو عليه نافعا له منجيا إياه في الأخرة دون نسبه الشّريف وغرضه بكون رسول اللّه ( ص ) وعلى ولداه انّما هو كون امّه وامّ أبيه عن ال الرّسول ( ص ) والأمير وقد مرّ في ترجمة أحمد بن سابق رواية عن سليمان هذا تتضمّن نقل كرامة واخبار بما لم يدر النّاس به عن الرّضا ( ع ) ويأتي في علىّ بن عبيد اللّه ابن الحسن بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) رواية عنه تدلّ على حسن عقيدته وملازمته للرّضا عليه السّلم وله رواية أيضا عن الرّضا ( ع ) في ذمّ الواقفة نقلناها عند الكلام