9961 لبدة بن كعب أبو تريس حيث عدّاه من الصّحابة وقالوا عداده في أهل مصر ومثل هؤلاء في الجهالة 9962 لبدة بن قيس الخزرجي الشّاهد بدرا و 9963 لبدوية أبو السنابل بن بعكك الّذى عدّه أبو موسى من الصّحابة 9964 ولبّى بن لبّى الأسدي الّذى عدّه الثّلثة منهم فانّ كلّ هؤلاء عندنا مجاهيل 9965 لبيب بن عبد الرّحمن الشاكرى كوفّى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي بعض النّسخ ليث باللّام والباء الموحّدة والثّاء المثلثة وعلى كلّ حال فظاهر الشّيخ كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الشاكرى في سعيد بن يحيى 9966 لبيبة الأنصاري أبو عبد الرّحمن عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله 9967 لبيد بن ربيعة العامري الجعفري الشاعر المعروف الّذى يضرب به المثل ويعدّ من فحول الشّعراء وترك الشّعر منذ اسلم وقال ما كنت لأقول شعرا وقد علّمنى اللّه البقرة وآل عمران وكان شريفا في الجاهليّة والإسلام وكان قد نذر الّا فتبّ الصّبا الّا نحر وأطعم ونزل الكوفة وعاش مائة وأربعين سنة وقيل مائة وسبعا وخمسين سنة وقد عدّه الثّلثة من الصّحابة وحاله عندي مجهول ومثله في الجهالة جماعة مسمّون بلبيد معدودون من الصّحابة وهم لبيد بن سهل الأنصاري ولبيد بن عطارد التّميمى الّذى اسلم سنة تسع ولبيد بن عقبة الأشهلى ولبيد بن عقبة النّجيبى ولعلّه نسبة إلى أحد أجداده المسمّى بنجيب وفي غيره نسبة إلى النّجيبيّة محلّه ببغداد 9972 اللجلجاج بن حكيم السلمى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله ومثله في الجهالة 9973 اللجلاج أبو العلا العامري الّذى عدّاه أيضا من الصّحابة وتوفّى وله مائة وعشرون سنة 9974 لصيت بن خثيم بن حرملة الشّاهد فتح مصر عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 9975 لطف اللّه بن عطاء اللّه بن أحمد الحسنى الشّجرى النّيسابورى عنونه كذلك منتجب الدّين وقال فاضل متجرّ ديوانه قدر عشرة آلاف بيت شاهدته وقرئت عليه كتباء بنيسابور وكان يروى عن الشّيخ أبى علي بن الشيخ أبى جعفر الطّوسى ره انتهى 9976 لطف اللّه بن عطاء اللّه الحويزي عنونه في تكملة امل الأمل وقال عالم فاضل متجّر معاصر له كتاب شرح الشّرايع وغير ذلك 9977 لفافة النقّاش كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميا وحاله مجهول ولفافة بكسر اللّام وتخفيف الفاء بعدها الف وفاء مفتوحة وهاء 9978 لقس بن سلمان مولى كعب بن عجرة عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله عندي مجهول 9979 لقمان الحكيم قد وقع ذكره في طىّ اخبار السّفر من الفقيه وغيره وهو لقمان بن ليّان بن ناحور بن تارج واختلف في نبوّته وشرحه يطلب من الكتب المعدّة لذلك 9980 لقمان ابن شبة بن معيط أبو حصين العبسي عدّه ابن عبد البرّ من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم اتحقّق حاله 9981 لقيط بن ارطاء السّكونى المعدود في الشّاميّين عدّه الثّلثة من الصّحابة وحاله مجهول ومثله في الجهالة جمع مسمون بلقيط معدودون من الصّحابة وهم لقيط بن الرّبيع القرشي العبشمي زوج زينب بنت هالة أخت ( 1 ) خديجة المتوفّى سنة اثنتي عشرة ولقيط بن صبرة أبو عاصم المعدود في الحجازيّين ولقيط بن عامر العقيلي ولقيط بن عباد السّوائى ولقيط بن عدي جدّ سويد بن حيّان ولقيط بن عصر البلوى الشّاهد بدرا والمشاهد كلّها مع رسول اللّه ( ص ) 9988 لميس بن سلمى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وهو في عداد أهل البصرة وحاله مجهول 9989 لنجر بن منوجهر ابن كرساسف الدّيلمى عنونه منتجب الدّين كذلك ولقبه بالأمير الزاهد وعطف عليه أخاه الأمير 9990 لياكراش وقال فقيهان صالحان 9991 لوط بن إسحاق الهاشمي المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 9992 لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن مسلم أبو محنف صاحب المقتل الأزدي الغامدي الضّبط لوط بضمّ اللّام وسكون الواو بعدها طاء مهملة ومخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح النّون بعدها فاء وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق وضبط الغامدي في بكر بن محمّد الأزدي الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) تبعا للكشّى فقال لوط بن يحيى الأزدي يكنى ابا مخنف هكذا ذكره الكشّى وعندي انّ هذا غلط لأنّ لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين ( ع ) وكان أبوه يحيى من أصحابه عليه السّلم انتهى وأخرى من أصحاب الحسن ( ع ) قائلا لوط بن يحيى يكنى ابا مخنف وثالثة من أصحاب الحسين ( ع ) بالعنوان المذكور في الحسن ( ع ) ورابعة من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله لوط بن يحيى أبو مخنف الأزدي الكوفي انتهى وقال في الفهرست لوط بن يحيى الأزدي يكنى ابا مخنف من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) على ما زعم الكشي والصّحيح انّ أباه كان من أصحابه ( ع ) وهو لم يلقه له كتب كثيرة في السّير منها اخبار مقتل الحسين ( ع ) وكتاب المختار بن أبي عبيدة الثّقفى وكتاب مقتل محمّد بن أبي بكر وله كتاب مقتل عثمان وله كتاب الجمل وكتاب صفّين وغير ذلك من الكتب وهي كثيرة أخبرنا أحمد بن عبدون والحسين بن عبيد اللّه جميعا عن أبي بكر الدّورى عن القاضي أبى بكر أحمد بن كامل عن محمّد بن موسى بن حمّاد عن ابن أبي السّرى محمّد قال حدّثنا هشام بن محمد الكلبي عن أبي مخنف وله كتاب خطبة الزّهراء ( ع ) أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى عن ابن عقدة عن يحيى بن زكريا بن شيبان ( 3 ) عن نصر بن مزاحم عن لوط بن يحيى عن عبد الرّحمن [ بن ] وجندب عن أبيه قال خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) وذكر الخطبة بطولها انتهى وقال النّجاشى لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ( 4 ) الأزدي الغامدي أبو مخنف شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم وكان يسكن إلى ما يرويه روى عن جعفر بن محمد ( ع ) وقيل إنه روى عن أبي جعفر ( ع ) ولم يصّح وصنّف كتبا كثيرة منها كتاب المغازي كتاب السّقيفة كتاب الردّة كتاب فتوح الإسلام كتاب فتوح العراق كتاب فتوح خراسان كتاب الشّورى كتاب قتل عثمان كتاب الجمل كتاب صفين كتاب النهروان كتاب الحكمين كتاب الغارات كتاب مقتل أمير المؤمنين ( ع ) كتاب مقتل الحسين ( ع ) كتاب قتل الحسن ( ع ) كتاب مقتل حجر بن عدي كتاب اخبار زياد كتاب اخبار المختار كتاب اخبار الحجّاج كتاب اخبار محمّد بن أبي بكر كتاب مقتل محمّد كتاب اخبار ابن الحنفيّة كتاب اخبار يوسف بن عمير [ عمر ظ ] كتاب اخبار شبيب الخارجي كتاب اخبار مطرف بن المغيرة بن شعبة كتاب اخبار ال مخنف بن سليم كتاب اخبار الحريث الأسدي النّاجى وخروجه أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال حدّثنا عبد الجبّار بن سيران السّاكن ينهر خطى قال حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي قال حدّثنا عبد اللّه بن الضحّاك المرادي قال حدّثنا هشام بن محمّد السّايب الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن مسلم الأزدي الغامدي بالغين المعجمة والدّال المهملة أبو مخنف رحمه اللّه شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم وكان يسكن إلى ما يرويه روى عن جعفر بن محمّد ( ع ) قال النجاشي وقيل انّه روى عن أبي جعفر ( ع ) ولم يصّح وقال الشّيخ الطّوسى والكشي رحمهما اللّه انّه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) والظّاهر خلافه امّا أبوه يحيى فانّه كان من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) فلعلّ قول الشّيخ والكشي إشارة إلى الأب واللّه اعلم انتهى وأقول نسبته إلى الشّيخ ره عدّه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) غريبة لما سمعت من الشّيخ ره من التّصريح في رجاله وفهرسته جميعا يكون النّسبة من الكشي وكونها اشتباها وان كان يمكن التأمّل في انكار الشّيخ ره كونه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) بان ظاهر بعض الرّوايات ملاقاته لأمير المؤمنين ( ع ) لأنّه روى عنه ( ع ) مثل ما في باب وضع المعروف موضعه من الكافي من روايته عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن علي عن أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل عن ابن شعيب عن ابن ميثم التمّار عن إبراهيم بن إسحاق المدايني عن رجل عن أبي مخنف الأزدي قال اتى أمير المؤمنين ( ع ) رهط من الشيعة