عدّوا قثماه هذا من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وكان عامل علىّ ( ع ) على مكّة إلى أن قتل ( ع ) فساد قثم إلى سمرقند فمات بها شهيدا وكان يشبه النّبى ( ص ) وقد ذكره له أبو الفرج في كتابه أقاصيص في الكرم ووفور العطاء ومدائح ( 1 ) في غاية الكثرة والجودة وليس ذكرها بمهمّ لنا 9639 قثم بن كعب الجعفري كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكن حاله غير مبيّن وكعب بفتح الكاف وسكون العين بعدها ياء موحّدة وقد مرّ ضبط الجعفري في إبراهيم بن أبي الكرام 9640 قثم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق مضافا إلى ذلك قوله روى عنه ابن جبلة انتهى ويحتمل اتّحاد هذا مع سابقه وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 9641 قدامة بن إبراهيم بن محمّد بن حاطب الجمحي الكوفي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط قدامة في إسماعيل بن قدامة كما قد مرّ ضبط حاطب في الحارث بن حاطب الجمحي كما مرّ ضبط الجيمحى في أوس بن معمر 9642 قدامة بن حريش الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد تقدم ضبط حريش في الحسن بن العبّاس بن حريش 9643 قدامة بن حنظلة الثّقفى المعدود في أهل حمص عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله كسوابقه 9644 قدامة بن حنيفة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد على ما في العنوان قوله اسند عنه وحاله كسوابقه ونقل في جامع الرّوات رواية الكليني في باب تربيع القبر من الكافي والشّيخ في باب صلاة الميّت من التّهذيبين عن ابن بكير عنه عن أبي جعفر ( ع ) وروى ابن قولويه في الكامل عن قدامة بن زائدة عن أبيه زائدة مسندا عن علىّ ابن الحسين ( ع ) حديثا يتضمّن ما يؤل اليه امرهم ( ع ) بعد ما أصابهم بالطفّ ما أصابهم والحديث متنه يدلّ على صحته كما تدلّ روايته على جلالة رواته وكمال ايمانهم الّا انّه ليس في الحديث وصف قدامة بالثّقفى لكن الظّاهر انّه هذا فانّه ليس في رواتنا قدامة بن زائدة سواه وقد مرّ ضبط زائدة في ثابت بن زائدة وضبط الثقفي في أبان بن عبد الملك 9646 قدامة بن سعيد بن أبي زائدة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وحاله كسوابقه 9647 قدامة بن سعيد الحنفي مولاهم كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الحنفي في أحمد بن ثابت 9648 قدامة بن سعيد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي نسخة ابن سعد بدل سعيد وعلى التّقديرين فحاله كسوابقه 9649 قدامة بن عاصم الأزدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 9650 قدامة بن عبد اللّه العامري الكلابي عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا انّه اسلم قديما وسكن مكة ولم يهاجر وشهد حجّة الوداع وأقام بركية في اليد ومن بلاد نجد وحاله عندي كسوابقه 9651 قدامة بن فرقد السّلمى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط السّلمى في ادرع أبى الجعد 9652 قدامة بن مالك روى الشّيخ ره في باب زيارة سيّد الشّهداء ( ع ) من التّهذيب عن يونس بن عبد الرّحمن عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال نعم عدّ في كتب العامّة قدّامة بن مالك من ولد سعد العشيرة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقالوا انّه شهد فتح مصر وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 9653 قدامة بن مظعون عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال شهد بدرا انتهى وعدّ الثّلثة أيضا من الصّحابة وقالوا انّهم من السّابقين إلى الإسلام هاجر إلى الحبشة ثم شهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد مع رسول اللّه ( ص ) ولم يتبيّن حاله وفي باب من يجب ردّ شهادته من الفقيه خبر تضمّن انّ قدامة بن مظعون شرب الخمر وللعامّة في ذلك روايات ناطقة بانّه شرب الخمر في زمن ولايته على البحرين من قبل عمر وانّه حدّه وهو مريض إلى اخر ما لا يهمّنا نقله وتوفّى قدامة سنة ست وثلثين وهو ابن ثمان وستّين سنة نصّ على ذلك الثّلثة 9654 قدامة بن ملحان الجمحي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 9655 قدامة بن موسى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 9656 قدامة بن يزيد الجعفي بيّاع الحبر كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي والحبر امّا بكسر الحاء المهملة وسكون الباء الموحّدة بعدها راء مهملة بمعنى المداد الّذى يكتب به أو بكسر الحاء وفتح الباء جمع الحبرة قسم من برود اليمن 9657 قدد بن عمّار السّلمى عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله عندي مجهول ومثله 9658 قداد بن الحد رجان بن مالك اليماني الّذى عدّه أيضا من الصّحابة أبو موسى باب القاف والرّاء والمنفردات 9659 قردة بن نفاثة السّلولى عدّه ابن عبد البرّ وأبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 9660 قرض بن حفص الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول وقرض بفتح القاف وسكون الرّاء المهملة بعدها ضاد معجمة وقد مرّ ضبط حفص في إبراهيم بن أبي حفص 9661 قرط بن جرير الأزدي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم أقف على حاله ومثله الحال في قرط بن أبي ربيعة حرفا بحرف 9662 قرظة بن كعب عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأخرى بضمّ الأنصاري من أصحاب الحسين عليه السّلم وثالثة في باب الكنى من باب أصحاب علي ( ع ) عند تعداد الّذين دفع إليهم الرّايات يوم خروجه من الكوفة إلى صفين بقوله ودفع راية الأنصار إلى قرظة بن كعب انتهى وأقول أولا انّ قرظة هذا قد اثبته الشّيخ في المواضع الثّلثة بالطّاء المهملة وهو سهو منه أو من النّاسخ وانّما هو بالظّاء المعجمة كما نصّ على ذلك ابن حجر حيث قال قرظة بمعجمة وفتحات ثلث ابن كعب بن ثعلبة الأنصاري صحابّى انتهى وقد وجدناه بالمعجمة في كتب السّير والتّواريخ في ترجمة ابنه عمرو وكذا في زيارة النّاحية المقدّسة فاهمال الطّاء اشتباه جزما وثانيا ان غرض الشّيخ ره بكون الرّجل من أصحاب الحسين ( ع ) هو كونه من أصحابه في زمان إمامته لا في وقعة الطّف ضرورة وفات الرّجل في سنة احدى وخمسين على ما نصّ على ذلك نصر بن مزاحم المنقري وغيره من أهل السّير ووقعة الطّف في سنة الستّين نعم ابنه عمرو من شهداء الطفّ كما مرّ في ترجمته وكيف كان فالرّجل كان من أصحاب النّبى ( ص ) وشهدا حدا وما بعده ثم كان من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ونزل الكوفة وأدرك حروبه الثّلثة وأعطاه الأمير ( ع ) راية الأنصار في صفّين وولاه أمير المؤمنين ( ع ) فارس وفي تسليم أمير المؤمنين ( ع ) الرّاية اليه بصفّين دلالة على عدالته وكذا في تأميره ايّاه على فارس وقال في أسد الغابة انّه توفّى في خلافة علي ( ع ) في داره بالكوفة وصلى عليه علىّ ( ع ) وقيل بل توفّى في اوّل امارة المغيرة بن شعبة على الكوفة اوّل ايّام معاوية والأول اصحّ وهو اوّل من نيح عليه بالكوفة 9664 قرة بن اياس المزنى عدّه الثّلثة من الصّحابة ولم اتحقّق حاله ومثله ساير المسمّين بقرة المعدودين من الصّحابة مثل قرة بن حصين العيسى وقرة بن دعموص النّميرى وقرة بن هبيرة القشيري وغيرهم نعم ينبغي عدّ 9668 قرة بن عقبة بن قرّة الأنصاري الأشهلى من الحسان الشهادته يوم أحد على ما نصّ عليه جمع من أهل السّير 9669 قريط بن أبي رمثة من بنى امرء القيس عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول ومثله 9670 قزعة بن كعب في عدّ أبى موسى ايّاه من الصّحابة وجهالة حاله ومثله 9671 قسامة بن حنظلة الطّائى وقسامة بن زهير قسّ بن ساعدة الأيادى الضّبط قس بضمّ القاف وتشديد السّين المهملة وقد مرّ ضبط الأيادى في أحمد بن علي أبى العبّاس الترجمة هو من المشاهير وهو أحد فصحاء العرب الّذين يضرب بهم المثل في الفصاحة وقد عدّه جمع من الصّحابة وهو مبنى على كفاية المعاصرة للنّبى ( ص ) في عدّه صحابيا فان الرّجل لم يره ( ص ) ولم يرو عنه ( ص ) ولا عن غيره