وأبى عبد اللّه البرقي وهشام بن سالم وجعفر بن سماعة وأبى مالك الحضرمي وحميد بن المثنّى وجميل 9478 الفضل بن عثمان المرادي الصّايغ الأنباري أبو محمد الأعور الضّبط قد مرّ ضبط المرادي في اسحق المرادي وضبط الصّايغ في أحمد بن محمّد الصّقر وضبط الأنباري في إبراهيم بن الخضيب وضبط الأعور في الحسين بن أبي العلا ثم الّذى يظهر من كلماتهم انّ الفضل هذا يسمّى تارة مكبّرا وأخرى مصغّرا فانّ الشّيخ ره متى ما ذكر أحدهما الحقه بقوله ويقال وذكر الأخر وذكره في رواية واحدة في التّهذيب مكبّرا وفي الأستبصار مصغّرا وح فكل من تعرّض لأحدهما فقد تعرّض للأخر بحكم الاتحاد وقد حكم باتّحادهما في المنتقى والنّقد أيضا وكذا في الوجيزة حيث ذكره مكبّرا ووثقه ثم قال وقد يصغر اسمه التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مكرّرا قال الفضل ويقال الفضيل بن عثمان المرادي كوفي أبو محمّد الصّايغ الأعور وقال في عداد المسمّين بفضيل الفضيل بن عثمان المرادي ويقال الفضل الأعور الصّايغ الأنباري ابن أخت علي بن ميمون انتهى وقال في باب أصحاب الباقر ( ع ) فضيل بن عثمان الأعور المرادي كوفي وقال النّجاشى الفضل بن عثمان المرادي الصّايغ الأنباري أبو محمّد الأعور مولى ثقة ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو ابن أخت علي بن ميمون المعروف بابى الأكراد له كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب وأحمد بن عمر بن كيسبه قالا حدثنا علىّ بن الحسن الطّاطرى قال حدثنا محمّد بن أبي عمير قال حدثنا فضل بكتابه انتهى ومثله إلى أبى عبد اللّه ( ع ) بزيادة الصّايغ بالغين في القسم الأوّل من الخلاصة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها أيضا وقد عدّه الشّيخ المفيد ره في عبارته الّتى اسبقنا نقلها في القاعدة الثانية والعشرين من فقهاء أصحاب الصّادقين والرّؤساء الأعلام الّذين منهم يؤخذ الحلال والحرام ولا مطعن لأحد فيهم وقال ابن داود الفضل بن عثمان المرادي كذا رايته في بعض كتب أصحابنا ورايت بخطّ الشّيخ أبى جعفر في كتاب الرّجال الفضيل مصغّرا كوفي أبو محمّد الصّايغ بالياء المثنّاة من تحت والعين المعجمة ق خج كش مولى ثقة وهو ابن أخت علي بن ميمون المعروف بالأكراد انتهى وفيه اشتباهات فمنها نسبته إلى كتاب الأخبار للشّيخ ره ذكر الفضيل مصغّرا مع انّك قد عرفت انّه وان ذكره في الأستبصار مصغّرا الّا انّه ذكره في التّهذيب مكبّرا ومنها نسبته التّوثيق إلى كش والحال انّ الموثّق هو جش لكنّه في هذا معذور لانّ أغلب ما في كتابه من جش مبدل بكش من النّاسخ ومنها اسقاطه كلمة أبى قبل الأكراد ولعلّ هذا من غلط النّساخ أيضا التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية محمّد بن أبي عمير عنه وبه ميّزه الشّيخ الطّريحى وزاد تلميذه الشيخ الكاظمي رواية صفوان بن يحيى وفضالة بن ايّوب وسيف بن عميرة وطلحة بن زيد عنه 9479 الفضل بن عذار الصّيرفى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 9480 الفضل بن عطاء العجلي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن ميثم 9481 الفضل بن العلا البجلي البصري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ( 1 ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط عمارة في أبى بن عمارة وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 9483 الفضل بن عيسى الهاشمي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 9484 الفضل بن غزوان الضبي أبو على مولاهم كوفي قد مرّ ضبط غزوان في عتبة بن غزوان وضبط الضّبى في أحمد بن الحسين بن مفلس وقد عدّ الشّيخ الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وقال المولى الوحيد ره انّه مضى في سعيد بن غزوان انّه اخوه وعن النّجاشى انّه فضيل وهو الظّاهر ممّا سنشير اليه في ترجمته ويظهر ممّا مضى في سعيد معروفيته بل جلالة شانه حيث اخذه جش معرّفا لأخيه سعيد الثّقة فتامّل هذا وسعيد كما مرّ اسدى وفضل هذا ضبىّ فتأمل انتهى وأقول غرضه ممّا في الذّيل استبعاد ان يكون الفضيل أخا سعيد بعد كون كل منهما من قبيلة ولكن يمكن الجواب عن ذلك بامكان كون كلّ منهما من قبيلة بالولاء ويشهد بما قلناه قولهم في ذاك عقيب الأسدي مولاهم وفي هذا عقيب الضّبى مولاهم مضافا إلى انّ أهل السيّر ذكروا انّ الضّبا من بنى أسد كان في بنى ضبّة 9485 الفضل بن كثير بغدادي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط كثير في أبان بن كثير وقد نقل في جامع الرّوات رواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع ومحمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين والحسن بن علىّ بن يقطين عنه 9486 الفضل بن المبارك البصري قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب نوادر العتق حيث روى عن محمّد بن عيسى العبيدي عنه عن أبيه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم نقف في كتب الرّجال على ذكر له ولا لأبيه بوجه 9487 الفضل بن محمّد الأشعري عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان وقال في الفهرست الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان لهما كتاب مشترك بينهما أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن محمّد بن الحسين عن الحسن بن علىّ بن فضّال عنهما انتهى وقال النّجاشى الفضل بن محمّد الأشعري له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علىّ بن فضّال عن الفضل بن محمّد الأشعري بكتابه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا واستفاد الوحيد ره من جعل الشّيخ في باب الألف ايّاه معرّفا لأخيه إبراهيم معروفيّته ورواية ابن أبي عمير عنه مشعرا بوثاقته ونقل في جامع الرّوات رواية الكليني عن علي بن محمّد عنه عن يحيى بن أبي زكريا وسمعت من الشيخ والنّجاشى رواية الحسن بن علىّ بن فضّال عنه 9488 الفضل بن المختار البصري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 9489 الفضل بن مرذوق العنزي الكوفي عدّه في بعض نسخ رجال الشّيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي النسخة المعتمدة الفضيل مصغّرأ ويأتي انش تع 9490 الفضل مولى محمّد بن راشد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد روى في نكاح التهذيب عن إسحاق بن عمّار عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) 9491 الفضل بن نعيم عنونه المولى الوحيد ره وقال في الإيضاح الفضل مكبّرا ابن نعيم مصغّرا ابن عبد اللّه بن عبّاس بن معمّر بفتح الميم واسكان العين الطّالقانى باللّام المفتوحة انتهى ومرّ في ابان أبو نعيم الفضل بن عبد اللّه بن العبّاس بن معمّر الأزدي الطّالقانى ساكن سواد البصرة انتهى ( 1 ) 9493 الفضل بن يونس بن موسى الكاتب البغدادي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا الفضل بن يونس الكاتب أصله كوفي تحوّل إلى بغداد مولى واقفىّ انتهى وقال في الفهرست الفضل بن يونس الكاتب له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس الكاتب انتهى وقال النجاشي الفضل بن يونس الكاتب البغدادي روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلم ثقة له كتاب اخبرني أبو العبّاس أحمد بن علىّ بن العبّاس قال حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ( 4 ) عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس بكتابه انتهى وقال العلّامة ره في القسم الثّانى من الخلاصة الفضل بن يونس الكاتب من أصحاب موسى بن جعفر واقفي وقال النجاشي ثقة انتهى وقال ابن داود في الباب الثّانى الفضيل بن يونس الكاتب م خج واقفي وأصله كوفي وتحوّل إلى بغداد جش ثقة انتهى وجعله موثقا في الوجيزة والبلغة وتنقيح المقال انّ في الرّجل أقوالا أحدها انّه ثقة