عمر بن رياح فلا ينطبق على المبحوث عنه وما ذكره في الخلاصة ورجال ابن داود انّما هو بسبب انّ في بعض نسخ الكشي في موضع مرو عمرو النّسخة غير معلومة الصحّة وفيه انّ عندنا ناسخا من الكشّى وترتيب الاختيار للشّيخ عناية اللّه والتّحرير الطاووسي وغيرها كلّها تضمّنت كلمة عمر مرّتين مرّة في العنوان بقوله في عمر بن رياح وأخرى في بدو كلامه وهو عمر قيل أولا كان اه ولم أقف على نسخة ولو مغلوطة تضمّنت ابدال عمر بمرو نعم ظاهر الميرزا انّه وقف على النّسخة المبدلة فعنون في باب الميم بعده راء مروا ونقل عبارة الكشي المزبورة مصدرا بمرو ولكن الظ انّ النّسخة المذكورة مغلوطة ساقطة وانّ الصّحيح عمر بن رياح ثانيهما انّ عبارة الكشّى وترتيب الاختيار والتّحرير الطاووسي وغيرها قد خلت عن وصف عمر بن رياح بالقلّا فلعله غيره وقد قطع بذلك تلميذه الحائري في منتهى المقال حيث قال الظّاهر كما ذكره يعنى الوحيد سلّمه اللّه بل المقطوع به انّه غير القلّا لانّ القلّا كما رايت روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسين عليهما السّلم وهذا رجع عن القول بالإمامة في زمان أبي جعفر عليه السّلم وأيضا القلّا كما رايت واقفىّ وهذا كما يأتي تبرى والظّاهر من النّقد الإتّحاد وهو خطاء انتهى وأقول اما ما ذكره أخيرا من أن القلّا واقفي وهذا تبرى فقد عرفت الجواب عنه وانّ حديث الكشّى نصّ في انّه وقف اوّلا ثمّ تتبرّ وامّا ما ذكره اوّلا فاشكال موجّه ان لم يجعل وصف النّجاشى ايّاه بالقلّا والوقف قرينة على إرادة الكشّى ايّاه وعلى كلّ حال فالإشكال المذكور لا نتيجة له لاشتراك عمر بن رياح متّصفا بالقلّا وغير متّصف في الضّعف كما لا يخفى 8998 عمر بن رياح الزّهرى القلا مولى عده الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الزّهرى في إبراهيم بن سعد بن إبراهيم 8999 عمر بن زاهر الهمداني مولى كوفي عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين 9000 عمر بن زايدة الأزدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 9001 عمر بن زرارة النخعي روى في تفسير العيّاشى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال سألته عن الكبائر فقال منها اكل مال اليتيم ظلما وليس في هذا بين أصحابنا اختلاف والحمد للّه ولكن ليس للرجل ذكر في كتب أصحابنا الرّجاليّة لكن يدلّ على وثاقته تنصيص أمير المؤمنين ( ع ) بكونه من ثقاته وكونه من مصابيح النّخع في الخبر المزبور في ترجمة الأصبع بن نباتة وحملناه النّخعى لذلك الخبر فلاحظ وتدبّر 9002 عمر بن زهير الجزري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط زهير في جندب بن زهير وضبط الجزري في بشر بن زاذان 9003 عمر بن زياد الخزاعي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه ونقل في جامع الرّواة رواية العلا بن يحيى اخى مفلس عنه عن عطيّة الأبزارى في زيادات مزار التّهذيب وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 9004 عمر بن سالم البزّاز صاحب السّابرى كوفىّ قد مرّ ضبط البزّاز في إبراهيم بن عبد الحميد وضبط السّابرى في حذيفة بن منصور وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وقال في الفهرست عمر بن سالم له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن ابن نهيك عنه ورواه عنه التّلعكبرى عن ابن عقدة عن أحمد بن عمران كيسبه عن الطّاطرى عن محمّد بن زياد عن عمر بن سالم انتهى وقال النّجاشى عمر بن سالم صاحب السّابرى كوفي واخوه حفص ثقتان رويا عن أبي عبد اللّه ( ع ) لعمر كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن عن جعفر بن محمّد عن عبيد اللّه بن أحمد عن محمّد بن زياد عنه به انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة عمر بن سالم صاحب السّابرى كوفي واخوه حفص رويا عن أبي عبد اللّه ( ع ) وكانا ثقتين انتهى وقريب منه في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناقلا توثيقهما عن كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها ولا غمز فيه من أحد بوجه وميزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى والشّيخ رهما من رواية محمّد بن زياد عنه ونقل في جامع الرّواة رواية حفص بن نهيك 9005 عمر بن سعيد بن مسروق أبو حفص الثوري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه ابن أخي سفيان انتهى وظاهره كونه اماميّا حيث لم يغمز في مذهبه ولكن كونه عاميّا من الأمور المسلّمة المقطوع بها وهو مع ذلك تبرى يرى الخروج مع زيد طاعة قاله أبو الفرج في كتاب المقاتل ومقتضى ما مرّ في سفيان الثوري من نسبه من كون عمر هذا أخاه لا ابن أخيه كما نبّه على ذلك في النّقد بقوله الظّاهر انّ لفظ ابن سهو والصّواب اخى سفيان بدون ابن كما يظهر من ترجمة سفيان بن سعيد بن مسروق من الرّجال انتهى وليته جزم به من دون ان يصدره بالظّاهر وقد مرّ ضبط الثوري في أخيه سفيان الثوري 9006 عمر بن سعيد الجعفي عدّه البرقي في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله غير مبيّن 9007 عمر بن شبيب بن عمر المسلى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط شبيب في جعفر بن شبيب وضبط المسلى في إسماعيل بن علي 9008 عمر بن شجرة الكندي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقد نقل في التّكملة عن خطّ المجلسي ره انّه روى في بصائر ( 1 ) الدّرجات عن أحمد بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن ابن بكير عن زرارة قال كنت انا وعبد الواحد بن المختار وسعيد بن لقمان ومعهما عمر بن شجرة الكندي عند أبي عبد اللّه ( ع ) فقال من هذا فقالا عمر بن شجرة الكندي واثنينا عليه وذكرنا من حاله وورعه وحبّه لإخوانه وبذله وصنيعه إليهم فقال أبو عبد اللّه ( ع ) ما أرى لكما علما بالنّاس انّى لاكتفى من الرّجل باللّحظة انّ ذا من أخبث النّاس أو من شرّ النّاس قال فكان عمر بعد ما نزع من محرّم للّه الّا ركبه والسّند موثق كالصّحيح مشتمل على ذمّ عظيم فالرّجل في غاية الضّعف 9009 عمر بن شدّاد الأزدي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ في عمرو بن شدّاد اتّفاق نسخ الفقيه على عمرو مع الواو ولكن نسخة رجال الشيخ والتهذيب والكافي تضمّنت عمر بغير واو وعمرو مع الواو فقد نقل في جامع الرّواة رواية ثعلبة بن ميمون عن أبي الحسن عمر بن شدّاد الأزدي مرّتين وعن أبي الحسن عمرو بن شدّاد مع الواو مرّتين وأيضا فكنيته في الفقيه أبو الحسين مصغّرا وفي الكافي والتهذيب أبو الحسن مكبّرا ويحتمل احتمالا ضعيفا كونهما أخوين وكون كنية عمرو بالواو ابا الحسين مصغّرا وكنية عمر بغير واو أبا الحسن مكبّرا فتامّل 9010 عمر بن شرجيل تابعي فاضل من أصحاب محمّد بن مسعود وكنيته أبو ميسرة قاله الشهيد الثّانى ره في درايته وهو في نسخة الدّراية التي عند صاحب التّكملة عمرو بالواو لكن نسخة صاحبي الوجيزة والنقد وغيرهما بغير واو حيث عنونوه هنا وهو الصّواب 9011 عمر صاحب الكرابيس قد ورد في طريق الصّدوق ره في باب المكاتبة من الفقيه وهو بهذا اللّقب غير مذكور في الرّجال ولا معلوم الحال ويحتمل كونه عمرو بالواو الكرابيسي المتقدّم فسقطت الواو من نسخة الفقيه وقد مرّ ضبط الكرابيس هناك فراجع 9012 عمر بن طرخان قد مرّ ضبط طرخان في أحمد بن القاسم وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السّلم مضيفا إلى ذلك قوله روى عنه حميد كتاب أبى يحيى المكفوف انتهى وقال في الفهرست أبو يحيى المكفوف له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن حميد عن عمر بن طرخان عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 9013 عمر بن عاصم الأزدي البصري أبو الوليد عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وقال في الفهرست عمر بن عاصم له كتاب رويناه بالأسناد عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة وظاهر الكتابين كونه اماميّا الّا انّه مجهول الحال وكونه ذا كتاب لا يجدى في الحاقه بالحسان 9014 عمر بن عاصم الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله مجهول 9015 عمر بن عبد العزيز أبو حفص الملقّب بزحل بالزاي المعجمة المضمومة والحاء المهملة المفتوحة واللّام عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي انتهى وقال في الفهرست عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي