إلى ما سمعته من الفهرست من رواية إبراهيم بن هاشم عنه وما سمعته من النّجاشى من رواية موسى ( 1 ) بن الفرج وأبى اسحق وهو أيضا كنية إبراهيم بن هاشم وسهل بن زياد 8524 علىّ ابن معلى لم أقف فيه الّا على رواية أبى اسحق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثّقفى عنه عن إبراهيم بن أبي سمال لكن ليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مجهول الحال وقد مرّ ضبط المعلّى في أحمد بن إبراهيم 8525 علي بن معمّر قال في الفهرست له كتاب رواه حميد عن أحمد بن ميثم عن علىّ بن معمّر انتهى وقال النّجاشى علىّ بن معمّر كوفّى له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا حميد بن زياد قال حدّثنا أحمد بن ميثم عن علي بكتابه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط معمّر في أوس بن معمر 8526 علىّ بن المغيرة الزّبيدى الأزرق الكوفي عده الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السلم وقد مرّ ما فيه في علىّ بن أبي المغيرة الزّبيدى فراجع نعم نقل في جامع الرّواة هنا ما لم يسبق هناك من رواية محمّد بن القاسم وسيف بن عميرة وجميل بن درّاج وإبراهيم بن أبي البلاد عنه 8527 علىّ بن المقعد قد مرّ ضبط المقعد في العلاء بن المقعد وقد عدّ الشّيخ الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال كوفي وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 8528 علىّ بن منصور أبو الحسن الكوفي قال النّجاشى علىّ بن منصور أبو الحسن كوفىّ سكن بغداد متكلّم من أصحاب هشام له كتب منها كتاب التدبير في التوحيد والإمامة انتهى ويأتي في ترجمة هشام انّ الكتاب لهشام وانّ علىّ بن منصور جمعه وظاهر النّجاشى انّه امامي ويمكن جعل كونه متكلّما من أصحاب هشام مدحا مدرجا له في الحسان ونقل في جامع الرّواة رواية يونس بن عبد الرّحمن والحسين بن سعيد وعلىّ بن أسباط عنه ورواية الحسن بن الحسين عن علىّ بن عبد اللّه 8529 علىّ بن موسى ابن جعفر بن أحمد بن محمّد بن ( 2 ) محمّد الطاووسي العلوي الحسنى رضىّ اللّه قدّس سرّه لقبه رضى الدين وكنيته أبو القاسم وقد عنونه السيّد في النّقد وقال انّه من اجلّاء هذه الطائفة وثقاتها جليل القدر عظيم المنزلة كثير الحفظ نقى الكلام حاله في العبادة والزّهد اشهر من أن يذكر له كتب مصنّفة رضى اللّه عنه وفي حاشية باب الكنى من البلغة انه صاحب الكرامات والمقامات ليس في أصحابنا اعبد منه ولا أورع انتهى وقال العلّامة ره في بعض إجازاته عند ذكره وكان رضى الدّين علىّ صاحب كرامات حكى بعضها وروى لي والدي البعض الأخر وقال في موضع اخر انّ السيّد رضى الدّين كان ازهد أهل زمانه انتهى وقال العلّامة ايض في مبحث الاستخارة من المصباح ورويت عن السيّد رضى الدّين علىّ بن موسى بن طاووس وكان اعبد من رأيناه من أهل زمانه انتهى وقال الشّيخ الحرّ حاله في الفضل والعلم والزّهد والعبادة والثقة والفقه والجلالة والورع اشهر من أن يذكر وكان أيضا شاعرا أديبا ومنشيا بليغا ثمّ عدّ كتبه ثم قال قرء على محمّد بن نما إلى أن قال يروى عنه العلّامة الحلّى وعلىّ بن عيسى الأربلي وابن أخيه السيّد عبد الكريم وغيرهم 8530 علىّ بن موسى بن جعفر الكمندانى الضّبط الكمندانى نسبة إلى كمندان بضمّ الكاف وفتح الميم وسكون النّون وفتح الدّال المهملة والألف والنّون اسم لبلدة قم الطيّبة في ايّام الفرس فلمّا فتحها المسلمون اختصروا فسمّوها قما وقال النّجاشى في ترجمة على هو ابن جعفر الكمندانى انّها قرية من قرى قم وقال التفرشي في الهامش انّها اليوم مشهورة بالياء بدل النّون انتهى وبذلك جزم المحدّث القاشاني في هامش مقدّمات الوافي بل زاد كونه بالذّال المعجمة حيث نقل عن الخلاصة انّه بالنّون بعد الميم وقال انّه ليس بصحيح والصّواب الياء المثنّاة من تحت نسبة إلى كميذان بضم الكاف وفتح الميم واسكان الياء واعجام الذّال وربّما يهمل انتهى الترجمة هو من العدّة الّتى روى عنهم محمّد بن يعقوب عن أحمد بن محمّد بن عيسى وروى الصّدوق ره عن أبيه عنه وكونه شيخ الإجازة يغنى عن التوثيق وروى عنه أحمد بن أبي زاهر أيضا 8531 علىّ بن مهدي بن صدقة الرقى الأنصاري قال النّجاشى علىّ بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن علي الرقى الأنصاري أبو الحسن له كتاب عن الرّضا ( ع ) أخبرنا محمّد بن عثمان قال حدّثنا أبو على احمد ابن علىّ بن مهدي بالرّملة قرءته عليه قال حدّثنا أبى قال حدّثنا الرضا ( ع ) انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط الرقى في داود بن كثير الرّقى 8532 علىّ بن مهدي الماطرى عنونه منتجب الدّين ولقبه بالسيّد بهاء الدّين وقال فقيه وجيه 8533 علىّ بن مهرويه القزويني قال في الفهرست له كتاب رواه أبو نعيم عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول 8534 علىّ بن مهزيار بالميم المفتوحة والهاء السّاكنة والزّاى المعجمة المكسورة والياء المثنّاة من تحت والألف والرّاء عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) بقوله علىّ بن مهزيار اهوازى ثقة صحيح وأخرى من أصحاب الجواد عليه السّلم بقوله علىّ بن مهزيار الأهوازي وثالثة من أصحاب الهادي ( ع ) بقوله علىّ بن مهزيار اهوازى ثقة وقال في الفهرست علىّ بن مهزيار الأهوازي جليل القدر واسع الرّواية ثقة له ثلث وثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة كتاب حروف القران وكتاب الأنبياء وكتاب البشارات قال أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي انّ علىّ بن مهزيار اخذ مصنفات الحسين بن سعيد وزاد عليها في ثلاثة كتب منها زيادة كثيرة اضعاف ما للحسين منها كتاب الوضوء وكتاب الصّلوة وكتاب الحجّ وسائر ذلك زاد شئا قليلا أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن علىّ بن مهزيار الّا كتاب المثالب فانّه روى العبّاس نصفه عن علىّ بن مهزيار ورواها محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه وموسى بن المتوكّل عن سعد بن عبد اللّه والحميري عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه عن رجاله وله وفات أبى ذرّ وحديث بدر واسلام سلمان رويناه بهذا الأسناد عن علىّ بن مهزيار انتهى وقال النّجاشى علىّ بن مهزيار الأهوازي أبو الحسن دورقى الأصل مولى كان أبوه نصرانيّا فاسلم وقد قيل انّ عليّا أيضا اسلم وهو صغير ومنّ اللّه عليه بمعرفة هذا الأمر وتفقّه وروى عن الرّضا وأبي جعفر عليهما السّلام واختصّ بابيجعفر الثّانى عليه السّلم وتوكّل له وعظم محلّه منه وكذلك أبو الحسن الثالث عليه السلم وتوكّل لهم في بعض النّواحى وخرجت إلى الشّيعة فيه توقيعات بكلّ خير وكان ثقة في روايته لا يطعن عليه صحيحا اعتقاده وصنّف الكتب المشهورة وهي مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة كتاب الوضوء كتاب الصّلوة كتاب الزّكوة كتاب الصّوم كتاب الحجّ كتاب الطّلاق كتاب الحدود كتاب الديّات كتاب التّفسير كتاب الفضائل كتاب العتق والتّدبير كتاب التّجارات والدّرجات كتاب المكاسب كتاب المثالب كتاب الدّعاء كتاب التجمل والمروّة كتاب المزار كتاب الردّ على الغلاة كتاب الوصايا كتاب المواريث كتاب الخمس كتاب الشهادات كتاب فضائل المؤمن وبرّهم كتاب الملاحم كتاب التقيّة كتاب الصّيد والذّبايح كتاب الزّهد كتاب الأشربة كتاب النّذور والإيمان والكفّارات وزاد على كتب الحسين بن سعيد كتاب الحروف كتاب القائم كتاب البشارات كتاب الأنبياء كتاب النّوادر رسائل علىّ بن أسباط أخبرنا محمّد بن محمّد والحسن بن عبيد اللّه والحسين بن أحمد بن موسى بن هدبه عن جعفر بن محمّد عن محمّد بن الحسن بن علي عن أبيه عن جدّه بكتبه جميعها وروى كتب علىّ بن مهزيار اخوه إبراهيم أخبرنا أبو عبد اللّه القزويني قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر عن إبراهيم عن أخيه بها فامّا رواية العبّاس بن معروف فأخبرنا بها علىّ بن أحمد عن محمّد بن الحسن الصّفار عن العبّاس عن علي بكتبه كلّها انتهى ومثله بعينه إلى قوله صحيح الإعتقاد بزيادة ضبط مهزيار بالزّاى والياء المثنّاة في القسم الأوّل من الخلاصة وزاد بعد ذلك قوله وقال حمدويه بن نصير لما مات عبد اللّه بن جندب قام علىّ بن مهزيار مقامه انتهى وعنونه ابن داود في الباب الاوّل من رجاله ونقل شطرا من كلام النّجاشى وشطرا ممّا في الفهرست وزاد النّقل عن الكشي انّه كان إذا طلعت الشمس لا يرفع رأسه حتى يدعو لألف من لغو انه ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثّقات وغيرها وقد روى الكشّى فيه أحاديث فمنها ما رواه عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى أبو يعقوب يوسف ابن السّخت البصري قال كان علىّ بن مهزيار نصرانيّا فهداه اللّه كان من أهل الهند كان في قرية من قرى فارس ثمّ سكن الأهواز فأقام بها قال كان إذا طلعت الشمس فكان لا يرفع رأسه