قتيبة النيشابوري ونقل كلام النّجاشى ثمّ عنون علىّ بن محمّد القتيبي ونقل كلام الشيخ ره مع انّ اتّحادهما ممّا لا ينبغي الإرتياب فيه بوجه التّميز ميّزه الكاظمي ره برواية أحمد بن إدريس وعبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيّسابورى العطّار وقد سمعت من النّجاشى أيضا التّنصيص على الأوّل وزاد في جامع الرّواة رواية أبى محمّد الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطّبرى عنه 8506 علىّ بن محمّد القلانسي قد مرّ ضبط القلانسي في ادم بن محمّد القلانسي وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد عليه السلم وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح ولا قدح فحاله مجهول 8507 علىّ بن محمّد الكرخي أبو الحسن قد مرّ ضبط الكرخي في إبراهيم بن أبي زياد وقال النّجاشى علىّ بن محمّد الكرخي أبو الحسن كان فقيها متكلّما من وجوه أصحابنا ذكر لي بعض أصحابنا انّ له كتابا في الإمامة انتهى ومثله بعينه إلى أصحابنا في القسم الأوّل من الخلاصة وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ونقل مقالة النّجاشى ناسبا له إلى كش مريدا به جش كما هو الغالب فيه وفي ذكرهما ايّاه في القسم الأوّل دلالة على اعتمادهما عليه وهو من الحسان اصطلاحا وعدّه في الضّعفاء كما صدر من الفاضل الجزائري في الحاوي غريب لمخالفته لمسلكه أيضا ضرورة انّ كون الرّجل اماميّا ممّا لا شبهة فيه وكل من الأوصاف الثّلثة التي ذكرها النّجاشى كاف في ادراج الرّجل في الحسان ان لم يدرجه سيّما الوصف الثّالث في الثقات فهو في أعلى درجات الحسن وفي الوجيزة انّه ممدوح 8508 علىّ بن محمّد المتطبّب بقم عنونه منتجب الدّين ( 1 ) وقال فاضل أديب طبيب 8509 علىّ بن محمّد بن محمّد بن عقبة الشيباني الكوفي يكنّى أبا الحسن عن الشّيخ ره كذلك ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله سمع منه التّلعكبرى بالكوفة وببغداد وله منه إجازة انتهى وظاهره كونه اماميّا وكونه شيخ إجازة يدرجه في الحسان ان لم يجر عليه حكم الثقة وقد مرّ ضبط الشّيبانى في إبراهيم بن رجاء 8510 علىّ بن محمّد المدايني قال في الفهرست انّه عامي المذهب وله كتب كثيرة حسنة في السّيره وله كتاب مقتل الحسين ( ع ) بن علي ( ع ) وكتاب الخونة لأمير المؤمنين ( ع ) أخبرنا بذلك أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن ابن كامل عن الحرث بن أبي اسامة عن المدايني انتهى وفي القسم الثاني من الخلاصة علىّ بن محمّد المدايني عامّى المذهب انتهى وضعّفه في الوجيزة وغيرها أيضا وهو في محلّه لانّه عامي لم يرد فيه توثيق حتى يندرج في الموثّقين فلا بد وان يندرج في الضعفاء 8511 علىّ بن محمّد المنقري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي عليه السّلم قال في الفهرست له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن علىّ بن محبوب عنه انتهى وقال النّجاشى علىّ بن محمّد المنقري كوفي ثقة له كتاب نوادر أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن محبوب عن علي به انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة انّه كوفىّ ثقة وعده ابن داود في الباب الأوّل ورمز دى خج ست ثمّ قال ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين ( 2 ) وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى والشّيخ من رواية محمّد بن علىّ بن محبوب عنه وقد مرّ ضبط المنقري في اسلم بن أيمن 8512 علىّ بن محمّد النّوفلى قد مرّ ضبط النوفلي في جعفر بن محمّد وقد وقع الرّجل في طريق الصّدوق ره في باب نوادر الصّوم والمشيخة وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول إذ لم ينصّ عليه بتوثيق ولا مدح واستظهر بعضهم كونه علىّ بن محمّد بن سليمان النّوفلى المتقدّم ولا نتيجة لهذا الاستظهار لاشتراكهما في الجهالة والإتّحاد غير بعيد لانّ هذا من أصحاب الهادي عليه السلم وذاك له مكاتبة إلى العسكري ( ع ) 8513 علىّ بن محمّد الورّاق قال المولى الوحيد ره هو علىّ بن محمّد بن عبد اللّه الورّاق ومرّ بعنوان علىّ بن عبد اللّه الورّاق وحاله مجهول 8514 علىّ بن محمّد الوشنوى عنونه منتجب الدّين كذلك وزاد قوله نزيل قاشان الشيخ شمس الدّين عالم فاضل فقيه 8515 علىّ بن محمّد الهرمزاني لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب مولد فاطمة ( ع ) من الكافي عنه عن أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام فيما قاله أمير المؤمنين ( ع ) بعد دفنها ومن لاحظ الخبر ظهر له انّ الرّجل من خواصّ الشّيعة واطيابهم فلاحظ 8516 علىّ بن محمّد بن يحيى الخزّاز الكوفي لم أقف فيه الّا على رواية الشّيخ ره في التهذيب عن محمّد بن علىّ بن محبوب عنه عن الحسن بن علي عن درست وعنه عنه عن الحسن بن علي الوشّا عن أبي اسحق عن جابر وعنه عنه عن الحسن بن علي بن فضّال عن أبي اسحق 8517 علىّ بن محمّد بن يسار وقع في طريق الصّدوق ره في باب التّلبية وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو من المجاهيل لعدم كشف وقوعه في طريق الصّدوق ره عن وثاقته ولا حسنه كما لا يخفى 8518 علىّ بن محمّد بن يعقوب بن إسحاق بن عمّار الصّيرفى الكسائي الكوفي العجلي عنونه الشّيخ ره كذلك في باب من لم يرو عنهم ( ع ) وزاد قوله روى عنه التّلعكبرى وسمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة مات سنة اثنتين وثلثين وثلاثمائة انتهى وظاهره كونه اماميّا وكونه شيخ إجازة يدرجه في الحسان أو الثقات ورواية التلعكبري عنه مميّزه له ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن علي بن الفضل ( 3 ) ومحمّد بن أحمد بن داود عنه وقد مرّ ضبط الصّيرفى في أبان بن عبده الصّيرفى وضبط الكسائي في جرير بن عجلان وضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن هيثم 8519 علىّ بن محمّد يكنّى محمّد أبا صالح قد مرّ في علىّ بن أبي صالح فلاحظ 8520 علىّ بن محمّد بن يوسف بن مهجور أبو الحسن الفارسي المعروف بابن خالويه عنونه النجاشي ره كذلك وقال شيخ من أصحابنا ثقة سمع الحديث فأكثر اتبعت أكثر كتبه له كتاب عمل رجب وكتاب عمل شعبان وكتاب عمر شهر رمضان أخبرنا عنه عدّة من أصحابنا انتهى ومثله إلى قوله وأكثر في القسم الأوّل من الخلاصة وما يؤدّى ذلك ناسبا إلى كش مريدا به جش في الباب الأوّل من رجال ابن داود ووثقه في الوجيزة والبلغة والحاوي وغيرها أيضا ومهجور بفتح الميم وسكون الهاء وضمّ الجيم وسكون الواو بعدها راء مهملة وفي الإيضاح مهجورا بالألف وفي غيره مهجور بغير الف وخالويه بالخاء المعجمة 8521 علىّ بن مزيد صاحب السّابرى لم أقف فيه الّا على رواية زيد النّرسى عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وليس له ذكر في كتب الرّجال وحاله غير متبيّن لنا 8522 علىّ بن المسيّب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله عربىّ من أهل همذان ثقة و ( 4 ) في القسم الأوّل من الخلاصة وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ونقل كلام الشّيخ ره ووثقه في الوجيزة والبلغة وغيرهما أيضا ونقل في جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن جعفر عن محمّد بن عيسى عنه عن العبد الصّالح عليه السّلم وقد مرّ في ترجمة زكريّا بن ادم حديث عن الكشّى يدلّ على كونه اماميّا متشرعا متديّنا ونقل المولى الوحيد ره عن بعض الكتب المعتمدة انّه اخذ من المدينة مع الكاظم عليه السلم وحبس معه في بغداد وبعد ما طال حبسه واشتدّ شوقه إلى عياله قال ( ع ) له اغتسل فاغتسل فقال غمّض عينيك فغمّض فقال افتح ففتح فرئاه عند قبر الحسين ( ع ) فصلّيا عنده وزاراه ثم قال غمّض وقال افتح فرئاه معه عند قبر الرّسول ( ص ) فقال هذا بيتك فاذهب إلى عيالك وجدّد العهد وارجع الىّ ففعل فقال عمّض وقال فرئاه معه فوق جبل قاف وكان هناك من أولياء اللّه أربعون رجلا فصلى وصلّوا مقتدين به ثم قال غمّض وقال افتح ففتح فرئاه معه في السّجن قلت على هذا يكون الرّجل فوق العدالة لعدم تعقّل ان ينال غير العدل هذا الشّرف العظيم واللّه العالم 8522 علىّ بن مطر قد وقع في طريق الصّدوق ره في حديث في باب شهادة الزّور من الفقيه وفي مشيخته وليس له ذكر في كتب الرّجال وقال الوحيد ره روى عنه صفوان بن يحيى وفيه شهادة على الوثاقة ويؤيّده رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه انتهى 8523 علىّ بن معبد البغدادي قد مرّ ضبط معبد في بشير بن معبد وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الهادي عليه السّلم قائلا علىّ بن معبد بغدادي له كتاب انتهى وقال في الفهرست علىّ بن معبد له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفار عن إبراهيم بن هاشم عن علىّ بن معبد انتهى وقال النّجاشى علىّ بن معبد بغدادي أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان قال حدّثنا علىّ بن حاتم قال حدّثنا الحميري قال حدّثنا أبى قال حدّثنا موسى بن جعفر قال حدّثنا علىّ بن معبد بكتابه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا ولكن لم ينصّ فيه بتوثيق ولا مدح ونقل في جامع الرّواه مضافا