ابن سهيل عن علىّ بن سويد الصّنعانى انتهى وظاهره كونه اماميّا لكنّا لم نقف على ما يدرجه في الحسان ومجرّد كونه صاحب كتاب لا يكفى في ذلك فتامّل وقد مرّ ضبط الصّنعانى في أحمد بن عبد الحميد 8317 علىّ بن السيّد الإمام ضياء الدّين بن أبي الرّضا فضل اللّه الحسنى الراوندي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه صالح ثقة له كتاب حسيب النّسيب للحسيب النّسيب كتاب غنية المتغنى ومنية المتمنّى كتاب مزن الحزن كتاب غمايم الغموم كتاب نثر اللّئالى لفخر المعالي كتاب مجمع اللّطائف ومنبع الطّرائف كتاب طراز الذهب تفسير القران لم يتمّه انتهى 8318 علىّ ابن سيف بن عميرة النّخعى أبو الحسن قد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا علىّ بن سيف بن عميره عربىّ نخعى كوفي انتهى وقال النّجاشى علي بن سيف ابن عميرة النخعي أبو الحسن كوفي مولى ثقة هو أكبر من أخيه الحسين روى عن الرّضا ( ع ) له كتاب كبير يرويه عن الرّجال أخبرنا محمّد بن جعفر النّحوى قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال حدّثنا علىّ بن سيف بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله عن الرّضا ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة وكذا في الباب الأوّل من رجال ابن داود غايته نسبة التّوثيق إلى كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي أيضا وقد سمعت من النّجاشى رواية يحيى بن زكريّا بن شيبان عنه وبه ميّزه الشيخ الطريحي وزاد تلميذه رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه وزاد في جامع الرّواة رواية أخويه الحسن والحسين ابني سيف ومحمّد بن الوليد وشباب الصّيرفى عنه 8319 علىّ بن سيف النبي ابن المنتهى الحسيني المرعشي عنونه منتجب الدّين ولقبه بالسيّد قوام الدّين وقال صالح دين 8320 علىّ بن شبل بن أسد عنونه كذلك المولى الوحيد وقال يظهر من الرّجال انّه شيخ النجاشي والشيخ يكنّى بابى القاسم والظّاهر انه من مشايخ الإجازة كما في المعراج أيضا انتهى وزاد الشيخ أبو على في المنتهى في العنوان الوكيل وقال بعد نقل الوحيد انّه مضى في إبراهيم بن إسحاق الأحمر النهاوندي وأقول اوّلا انّ الّذى يظهر من كلام الوحيد في ترجمة إبراهيم المذكور هو كون علىّ بن أبي شبل لا ابن شبل كما عنون هنا حيث قال في مقام اصلاح حال إبراهيم المذكور ويؤيّده كثرة الرّواية عنه وكذا رواية الصّفار وعلىّ بن أبي شبل الجليلين عنه وثانيا انّ وصفه بالوكيل لم أقف عليه في كلام أحد وهو ادرى بما قال 8321 علىّ بن شجاع نيشابورى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على مدح يلحقه بالحسان 8322 علىّ بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة الشّيبانى النبّال مولى كندة الضّبط قد مرّ ضبط الشّيبانى في إبراهيم بن رجاء وضبط النّبال في إسحاق بن بشير وضبط كندة في إبراهيم بن مرثد الكندي الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة بعنوان علىّ بن شجرة الشيباني من أصحاب الصادق عليه السّلم وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بذلك العنوان بزيادة قوله كوفي من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلم وقال في الفهرست علىّ بن شجرة له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن سماعة عن ابن شجرة انتهى وأراد بالأسناد الأوّل جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن محمّد بن سماعة وبعده بفصل ثمانية أسماء علىّ بن شجرة له كتاب رويناه بالأسناد عن حميد عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي عنه وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد وقال النّجاشى علىّ بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبّال مولى كندة روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليه السلم واخوه الحسن بن شجرة روى وكلّهم ثقات وجوه اجلّة ولعلى كتاب يرويه جماعة أخبرنا علىّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفار قال حدّثنا أحمد بن محمّد عن الحسن بن علىّ بن فضّال عن علىّ بن شجرة بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله اجلّة بزيادة كلمة أعيان قبل الاجلّة في القسم الاوّل من الخلاصة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وقد سهى قلم ابن داود فزاد كلمة أبى قبل شجرة وقد أوضحنا فساده في أوائل باب على فراجع التميز قد سمعت من الفهرست رواية الحسن بن محمّد بن سماعة والقاسم بن إسماعيل القرشي عنه ومن النّجاشى رواية الحسن بن علىّ بن فضّال عنه وقد ميّزه برواية هؤلاء في المشتركات وزاد في جامع الرّواة رواية الحجّال وأبى إسماعيل السّراج ومحمّد بن بكر بن جناح وعثمان بن عيسى وعلىّ بن أسباط ويونس عنه 8323 علىّ بن شعيب لم أقف عليه بهذا العنوان في كتب الرّجال وانّما وقفنا فيها على علىّ بن أبي شعيب المدائني المتقدّم وفي كتب الأخبار على رواية عبد الرحمن بن أبي نجران عن علي ابن شعيب عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ورواية ايّوب بن نوح عنه 8324 علىّ بن شيبان بن محرز أبو يحيى عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا سكن اليمامة ولم استثبت حاله 8325 علىّ بن الشيخ الإمام جمال الدّين أبو الفتوح الحسين بن علي رحمهم اللّه عنونه منتجب الدّين كذلك ولقبه بالشّيخ صدر الدّين وقال فقيه دين 8326 علىّ بن الشّيخ الإمام قطب الدّين أبى الحسين بن سعيد بن هبة اللّه الراوندي عنونه منتجب الدّين كذلك ولقّبه بالشيخ الامام عماد الدّين وقال فقيه ثقة 8327 علىّ بن شيرة بالشّين المعجمة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والراء المهملة والهاء عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي عليه السّلم وقال ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة واحتمل الميرزا وغيره كونه علىّ بن محمّد بن شيرة الأتى نقله عن النّجاشى والخلاصة وكان الفاضل المجلسي جزم بما احتمله الميرزا حيث قال في الوجيزة علىّ بن شيرة مختلف فيه ضعيف مع انّ علىّ بن شيره لا اختلاف فيه وانّما الاختلاف في علىّ بن محمّد بن شيرة الأتى وأصرح منه قوله بعد ذلك علىّ بن محمّد بن شيرة هو علىّ بن شيرة انتهى 8328 علىّ بن صالح أبو الحسن الهمداني الثوري الكوفي أخو الحسن عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولكن صرّح أبو الفرج في المقاتل بانّه وأخاه الحسن من رؤساء الزيديّة البتريّة ومن خواص أصحاب عيسى بن زيد امّا من حيث الوثاقة فهو مجهول الحال وقد مر ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين وضبط الثوري في الحسن بن صالح بن حىّ 8329 علىّ بن صالح عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال يروى عن الصّفار قمّى انتهى وحاله كسابقه 8330 علىّ بن صالح بن محمّد بن يزداد الواسطي العجلي الرفاء الضّبط يزداد بالياء المثنّاة من تحت المفتوحة والزاي المعجمة السّاكنة ودالين مهملتين بينهما الف هو اسم بلفظ الفعل ومثله كثير وقد تبدّل داله الأخيرة ذالا معجمة وقد مرّ ضبط الواسطي في أبان بن مصعب وضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن هيثم وضبط الرّفاء في أحمد بن عبد اللّه الترجمة قال النّجاشى علىّ ابن صالح بن محمّد بن يزداد بن علىّ بن جعفر الواسطي العجلي الرّفاء أبو الحسن سمع فأكثر ثمّ خلط في مذهبه صنف في فضل القران سوره سوره كتابا لم يصنّف مثله انتهى ومثله إلى قوله في مذهبه في القسم الثّانى من الخلاصة وعنونه ابن داود في الباب الثّانى ونقل ما ذكره النّجاشى وفي الوجيزة انّه ضعيف 8331 علىّ بن صالح المكي عدّه الشّيخ ره في رجاله من ( 1 ) الصّادق ( ع ) وظاهره انّه امامي ولم أقف فيه على ما يلحقه بالحسان ونقل في جامع الرّواة رواية بكر بن صالح عنه وبكر هذا يظهر من بعض الآثار انّه من زيديّة الشيعة 8332 علىّ بن الصّامت عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 8333 علىّ بن الصّلت قد مرّت في ترجمة علىّ بن الحسن البصري عبارة النّجاشى العادة هذا مع نفر ؟ ؟ ؟ وقوله هؤلاء رجال ذكرهم ابن بطّة وقال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد عنهم بكتاب رجل رجل منهم وقال حدّثنا علىّ بن الصّلت مرّة وحدّثنا أحمد بن محمّد عن أبيه عنه مرّة انتهى وقال في الفهرست علىّ بن الصّلت له كتاب رويناه بالأسناد الاوّل عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن علىّ بن الصّلت انتهى وأراد بالأسناد الاوّل جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه وحكى في التّعليقة عن الشّيخ نجل الشهيد الثّانى ره رايت في كتاب الحجّ من التهذيب رواية عن علىّ بن الريّان بن الصّلت وفيه أيضا عن علىّ بن الصّلت فيحتمل الإتّحاد ويكون ثقة والرّاوى عن ابن الريّان علىّ ابن إبراهيم وعن أبيه الصّلت احمد البرقي انتهى وأقول يبعد الإتّحاد انّ النّجاشى محقّق ضابط وقد عنون تارة علىّ بن الرّيان بن الصّلت ووثقه ونقل له نسخة عن أبي الحسن الثالث ورواها مسندا عن علىّ بن إبراهيم عنه وأخرى علىّ بن الصّلت ونقل عن ابن بطّة له كتابا رواه ابن بطّة عنه تارة بلا واسطة وأخرى بتوسّط أحمد بن محمّد عن أبيه وشتّان ما بين العنوانين وكذلك