الاوّل ونسب توثيقه إلى رجال الشيخ ره ووثقه في الوجيزة والبلغة وغيرهما أيضا 7769 عثمان بن حامد عنونه الشيخ ره كذلك بعد سابقه بنيّف وأربعين اسما من باب من لم يرو عنهم ( ع ) وأضاف إلى ما في العنوان قوله روى عنه الكشي قلت وقد لقبه الكشي في سند الرّواية المتقدّمة في أحمد بن محمّد بن أبي نصر بالكيشان فلاحظ واستظهر المولى الوحيد ره اتحاده مع سابقه كما يظهر من ترجمة قنبر وهشام بن سالم وسبقه في استظهار الإتّحاد الفاضل التفريشي في النّقد ولى في الإتّحاد تامّل لانّ ظاهر تعدد العنوان في كلام الشّيخ ره هو التعدد ولا يرفع اليد عن هذا الظّاهر الّا بظاهر أقوى منه ولم نقف على ذلك وما استشهد به الوحيد ره لا شهادة له به وانّما غاية ما يستفاد منه انّ عثمان بن حامد الذي روى عنه الكشي من أهل كش وامّا ان عثمان بن حامد من أهل كش واحدا واثنان فلا شهادة له به فتدبّر 7770 عثمان بن حنيف الأنصاري أبو عمرو وقيل أبو عبد اللّه الضّبط حنيف بالحاء المهملة المضمومة والنون المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والفاء التّرجمة عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا انّه شهد أحدا والمشاهد بعدها وان عليّا عليه السلم استعمله قبل وقعة الجمل على البصرة وبعدها على الكوفة وعدّه الفضل بن شاذان على ما حكاه عنه الكشي وابن طاوس والعلّامة في الخلاصة من السّابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) وفي باب أصحاب علىّ ( ع ) من رجال الشّيخ ره عثمان بن حنيف الأنصاري عربىّ كوفي انتهى وعدّه مولينا الرّضا ( ع ) من الباقين على منهاج نبيّهم ( ص ) من غير تغيير ولا تبديل كما مرّ كلامه ( ع ) في الفائدة الثانية عشرة من مقدّمة الكتاب وذكره البرقي في شرطة الخميس وهو من الأثنى عشر الّذين أنكروا على ابيبكر وقد تقدم ذلك في الفائدة المشار إليها وفي التّعليقة انه يظهر من المجالس وغيرها جلالته وكان واليا على البصرة من قبل أمير المؤمنين ( ع ) وحارب أهل الجمل قبل قدومه ( ع ) فغدروا به وأسروه ونتفوا شعره وحلقوا رأسه وارسلوه اليه ( ع ) انتهى قلت توليته ( ع ) ايّاه على البصرة أقوم دليل على عدالته لعدم تعقّل ايكاله ( ع ) أمور المسلمين إلى من لم يكن عدلا ضابطا واقدامه على محاربة أهل الجمل لم يكن قبل الاستيذان حتى ينافي عدالته بل كان ذلك باذنه ( ع ) وامره فقد ذكر أهل السّير انّه لما قدم أصحاب الجمل البصرة طلب الأحنف بن قيس من عثمان بن حنيف ان يقاتلهم وهو له ظهير في بنى تميم فامتنع حتّى يأتيه الاذن من علي ( ع ) وطلب اليه حكيم بن جبلة العبدي ذلك مع جميع عبد القيس فاجابه مما أجاب به الأحنف وبقي مما طلا للقوم حتى ورد عليه كتاب من علي ( ع ) هذا نصّه من عبد اللّه على أمير المؤمنين ( ع ) إلى عثمان بن حنيف امّا بعد فانّ البغاة عاهدوا اللّه ثم نكثوا وتوجّهوا إلى مصرك وساقهم الشيطان لطلب ما لا يرضى اللّه به فإذا قدموا عليك فادعهم إلى الطّاعة والرّجوع إلى الوفاء بالعهد والميثاق الّذى فارقونا عليه فان أجابوا فأحسن جوارهم ما داموا عندك وان أبوا الّا التمسّك بحبل النكث والخلاف فناجزهم القتال حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ * بينك وبينهم وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ * كتبت إليك كتابي هذا من الرّبذة وانا معجل المسير إليك انشاء اللّه تع انتهى وتوفّى عثمان هذا في ايّام معاوية 7771 عثمان الدّقاق أبو عمرو لم يتعرّض له أصحابنا الرّجاليون ويظهر من الشيخ أبى علىّ بن الشّيخ ره كونه من مشايخ إجازة الشيخ المفيد حيث روى أبو على في أماليه عن والده عن الشّيخ المفيد ره قال اخبرني أبو عمرو عثمان الدقاق إجازة انتهى وقد اسبقنا في مقدّمة الكتاب ومقباس الهداية عدم حاجة مشايخ الإجازة إلى التّوثيق فالرّجل يلحق بالثقات 7772 عثمان بن ربيعة ابن أبي عبد الرّحمن المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا لكنّه مجهول ومثله الحال في الجهالة 7773 عثمان ابن ربيعة بن اهبان القرشي الجمحي الذي عدّه ابن عبد البر من الصّحابة وقال انّه من مهاجرة الحبشة 7774 عثمان بن رشيد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية علىّ بن حديد عنه في باب منع الزكاة من الكافي 7775 عثمان بن زياد الأحمسي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنهما يعنى عن الباقر والصّادق ( ع ) وحاله كسابقه ونقل في جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن المغيرة عن سعد عنه عن أبي جعفر ( ع ) وقد مرّ ضبط الأحمسي في أحمد بن عائذ 7776 عثمان بن زياد الرّواسى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه إبراهيم بن عبد الحميد انتهى وحاله كسابقيه وفي التّعليقة انّه والد حماد وجعفر وحسين وأقول قد مرّ ضبط الرّواسى في أفلح بن حميد 7777 عثمان بن زياد الضّبى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الضّبى في أحمد بن الحسين بن مفلس 7778 عثمان بن زياد الهمداني الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه ونقل في جامع الرّواة رواية عبد الصّمد بن بشير عنه ورواية إبراهيم بن عثمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية بن فرقد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) 7779 عثمان بن زيد بن عدي أبو عدى الجهني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه كوفي وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الجهني في أسيد بن حبيب ونقل اللاهيجي رواية العلاء بن رزين عنه ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن المثنى الحضرمي عن أبيه عنه عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلم 7780 عثمان بن سعد بن أحوز بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو بعدها زاي معجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ولم يعلم حاله 7781 عثمان بن سعد الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم يعلم حاله 7782 عثمان بن سعد الأشتر الكوفي عدّه الشّيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي النّسخة الأخرى الاصحّ عثمان أبو سعيد الأشتر وقد تقدّم 7783 عثمان بن سعيد العمرى أبو عمرو السمّان الأسدي ويقال له الزيّات الضّبط قد مرّ ضبط سعيد في باب سعيد والعمرى بفتح العين المهملة وسكون الميم وكسر الرّاء المهملة قال في الخلاصة اختلف في تسميته بالعمرى فقيل انّه ابن بنت أبي جعفر العمرى ره فنسب إلى جدّه فقيل العمرى وقيل انّ ابا محمّد العسكري ( ع ) قال لا يجمع على امرئ بين عثمان وأبى عمرو وامر بكسر كنيته فقيل العمرى انتهى وعن السّمعانى انّ العمرى بفتح العين وسكون الميم وكسر الرّاء نسبة إلى بنى عمرو بن عامر بن ربيعة وعمرو بن حريث وغيرهما انتهى وقد مرّ ضبط السمّان في إسماعيل بن علي السّمان وضبط الأسدي في أبان بن أرقم الترجمة عدّه الشيخ ره تارة من أصحاب الهادي ( ع ) بقوله عثمان بن سعيد العمرى يكنّى أبا عمرو السّمان ويقال له الزيّات خدمه وله احدى عشر سنة وله اليه عهد معروف انتهى وأخرى من أصحاب العسكري ( ع ) بقوله عثمان بن سعيد العمرى الزيّات ويقال له السّمان يكنّى أبا عمرو جليل القدر ثقة وكيله ( ع ) انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة عثمان بن سعيد بفتح السّين العمرى بفتح العين يكنى أبا عمرو السّمان ويقال له الزيّات الأسدي من أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي الثاني ( ع ) خدمه وله احدى عشر سنة وله اليه عهد معروف وهو ثقة جليل القدر وكيل أبى محمّد ( ع ) انتهى وقال ابن داود في الباب الأوّل عثمان بن سعيد العمرى السّمان الزيّات يكنى أبا عمرو دى كر جخ جليل القدر ثقة خدم الهادي ( ع ) وله احدى عشرة سنة وله اليه عهد معروف وتوكّل للعسكرى ( ع ) انتهى ولقد أجاد المولى الوحيد ره حيث قال سيجئ في اخر الكتاب في الألقاب وفي الفائدة الخامسة بعض ما ورد في شانه من الجلالة والعدالة والوثاقة والأمانة وهو اجلّ واشهر من أن يذكر انتهى وعن ربيع الشّيعة عند ذكر أبواب النّاحية المقدّسة كان أبو عمرو عثمان بن سعيد العمرى قدس اللّه روحه بابا لأبيه وجدّه عليهما السّلام من قبل وثقة لهما ثمّ تولّى البابيّة من قبله وظهرت المعجزات على يده انتهى وروى في الكافي عن محمّد بن عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا عن عبد اللّه ابن جعفر الحميري عن أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن ( ع ) قال سألته وقلت من أعامل وعمن اخذ وقول من اقبل فقال له العمرى ثقتي فما ادّى إليك عنى فعنى يؤدّى وما قال عنى فعنّى يقول