وقد مرّ ضبط السّلمى في ادرع أبى الجعد 7595 عبيد بن عيسى بن أعين صاحب السّبوب قال الوحيد ره انّه يأتي ذكره في عيسى بن أعين ولم يف بما وعد نعم يأتي في عيسى بن أعين الجريري كون السّبوب عبارة عن الثياب البيض من القز وعلى كلّ حال فالرّجل مجهول الحال 7596 عبيد بن كثير بن محمّد مطعون فيه مختلف في اسم أبيه قال النّجاشى عبيد بن كثير بن محمّد وقيل عبيد بن محمّد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد اللّه بن شريك بن عدي أبو سعيد العامري الكلابي الوحيدى واسم الوحيد عامر بن كعب بن كلاب وعبد اللّه بن شريك الّذى هو جدّ جدّ عبيد روى عن علىّ بن الحسين وأبي جعفر عليهما السّلام وكان يكنّى ابا المحّجل وكان عندهما وجيها مقدّما وعبيد كوفي طعن أصحابنا عليه وذكروا انّه يضع الحديث له كتاب يعرف بكتاب التخريج في بنى الشيصبان ( 1 ) وأكثره موضوع مزخرف والصّحيح منه قليل رواه أبو عبد اللّه بن عيّاش عن أبي الحسين عبد الصّمد بن علىّ بن مكرّم الطسّى قال قرءته على عبيد وله كتاب الفضائل وكتاب المعرفة توفّى عبيد في شهر رمضان سنة اربع وتسعين ومأتين انتهى وقال في القسم الثّانى من الخلاصة عبيد بن كثير بالثّاء المنقّطة فوقها ثلث نقط ابن محمّد وقيل عبيد بن محمّد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد اللّه بن شريك العامري الوحيدى الكلابي أبو سعيد طعن أصحابنا فيه وذكروا انه كان يضع الحديث مجاهرة ولا يحتشم الكذب الصّراح وامره مشهور وعبد اللّه بن شريك جدّ جدّه يكنى ابا المحجّل روى عن زين العابدين والباقر عليهما السّلام وكان عندهما وجيها مقدّما انتهى وقد مرّ ضبط العامري في أبان بن كثير وضبط الكلابي في إبراهيم بن أبي زياد وضبط الوحيدى في جعفر بن عثمان وقد ميّزه في المشتركات برواية عبد الصّمد بن علىّ بن مكرّم الطستي عنه وبروايته عن السجاد والباقر عليهما السّلام وأقول اما رواية عبد الصّمد فكما ذكره كما سمعت من النّجاشى التّصريح به وامّا تميزه بروايته عن السّجاد والباقر عليهما السّلام فاشتباه عظيم لانّ السجاد ( ع ) توفّى سنة خمس وتسعين وعبيد توفّى سنة اربع وتسعين ومأتين كما سمعته من النّجاشى وبينهما مائة وتسع وتسعون فإذا أضيف إلى ذلك زمان ما قبل بلوغ عبيد وسنة من حيوة السّجاد ( ع ) بلغت مأتين وعشر سنين فما زاد وهو خلاف العادة وكذا بين وفات الباقر ( ع ) وهي سنة مائة وست عشرة وبين وفاة عبيد مائة وثمان وسبعين سنة وإذا أضيف ما قبل البلوغ وسنة من اخر زمان الباقر ( ع ) بلغت مائة واربع وتسعين سنة كان خلاف العادة وظنّى انّه وجد في عبارة الخلاصة روى عن السجّاد والباقر ( ع ) وزعم رجوع الضّمير إلى عبيد والحال نصوصيّة عبارته في رجوع الضّمير إلى جدّه الثّانى وهو عبد اللّه بن شريك فلا تذهل بقي هنا شئ وهو انّ ابن داود أضاف عبيدا في رجاله إلى لفظ الجلالة وذكر ما ذكره النّجاشى والظّاهر كونه سهوا من قلمه الشريف إذ لم يسبقه في ذلك سابق ولا لحقه لاحق 7597 عبيد بن محمّد بن قيس الكوفي البجلي أبو محمّد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال وقد نقل في جامع الرّواة رواية أبى سعيد عباد بن يعقوب الرّواجنى الأسدي عنه 7598 عبيد بن المعلّى بن حارثة الأنصاري الزّرقى عدّه الثلاثة من الصحابة وقالوا انّه قتل يوم أحد شهيدا قتله عكرمة بن أبي جهل لعن ولذلك نعتبره من الحسان 7599 عبيد مولى زيد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول 7600 عبيد النّخعى أخو سالم مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السّجاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنّه مجهول الحال وقد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد 7601 عبيد النّصرى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط النّصرى في إسماعيل بن يسار 7602 عبيد بن نضيلة الخزاعي عدّه أبو موسى وأبو نعيم من الصّحابة وعدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) لكن اتى بابيه نضلة مكبّرا لا مصغّرا وابدل في بعض النّسخ النّون في نضلة بالفاء وهو غلط وعلى كلّ حال فقد أضاف الشّيخ ره إلى ما في العنوان قوله قال الأعمش لأبيه على من قرءت قال على يحيى بن وثاب وقرء يحيى على عبيد بن فضلة كان يقرء في كلّ يوم اية ففرغ من القران في سبع وأربعين سنة ويحيى بن وثاب كان مستقيما وذكر الأعمش انه كان إذا صلّى كانّه يخاطب أحدا انتهى ولم أقف في الرّجل على مدح ولا قدح فهو من المجاهيل ونضله بفتح النّون وسكون الضّاد المعجمة وفتح اللّام بعدها هاء وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 7603 عبيد بن وهب أبو عامر الأشعري عمّ أبى موسى الأشعري المعروف عدّه الثّلثة من الصحابة وقالوا إنه قتل يوم أوطاس سنة ثمان من الهجرة شهيدا قلت هو دليل حسن حاله وأوطاس موضع فوق حنين مصعدا إلى مكّة اجتمع به فل من المشركين فأرسل رسول اللّه ( ص ) إليهم من حنين أبا عامر هذا وجماعة فقتل وانهزم المشركون 7604 عبيد بن يقطين لم أقف فيه الّا على قول الكشي على وخزيمة ويعقوب وعبيد بنو يقطين كلّهم من أصحاب أبى الحسن ( ع ) وروى الكشي أيضا عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى جبرئيل بن أحمد عن محمّد بن عيسى قال سمعت مشايخ أهل بيتي يحكون انّ عليّا وعبيدا ابني يقطين ادخلا على أبي عبد اللّه ( ع ) فقال قربّوا منى صاحب الذؤابتين وكان عليّا فقرب منه فضمّه اليه ودعى له بخير وأقول الظاهر كون الرجل اماميا ولكنّه مجهول الحال كما انّ جمعا من المسمّين بعبيد من المعدودين من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مجاهيل وهم عبيد الأنصاري وعبيد بن أوس الأنصاري الظفري الشّاهد بدرا وعبيد بن ثعلبة الأنصاري الشاهد بدرا وعبيد الجهني وعبيد بن حذيفة القرشي العدوي صاحب الخميصة وعبيد بن خالد السّلمى ثمّ النّهدى وعبيد بن خالد المحاربي المعدود في الكوفيّين وعبيد بن الحسحاس العنبري وعبيد بن رحى الجهضمي نسبه إلى إلى جهضم بن جذيمة الأبرش بن مالك اليه نسب الجهضميّون قاله في التاج وغيره وعبيد بن رفاعة الزّرقى وعبيد بن زيد الأنصاري الزرقي الشاهد بدرا وأحدا وعبيد بن زيد أبو عيّاش الزّرقى وعبيد بن سعد وعبيد بن سليم بن حضار الأشعري وعبيد بن سليم بن ضبع الحارثي الشاهد أحدا وعبيد بن شربة الجرهمى نسبة إلى جرهم وزان قنفذ حىّ من اليمن وهو ابن قحطان بن عائر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح نزلوا مكة عاش جرم مأتين وأربعين أو ثلاثمائة سنة وعبيد بن صخر الأنصاري ( 2 ) أخو البراء بن عازب وعبيد أبو عبد الرّحمن وعبيد بن عبد الغفّار مولى النّبى ( ص ) وعبيد بن عبد وعبيد بن أبي عبيد الأنصاري الأوسي الشاهد بدرا وأحدا والخندق وعبيد العمركي وعبيد بن عمرو بن صالح الرّعينى ثمّ الذّبحانى نسبة إلى جدّه ذبحان قال في القاموس ذبحان بالضمّ بلد باليمن واسم وجدّ والد عبيد بن عمرو الصّحابى وعبيد بن عمرو الكلابي وعبيد بن عمير الليثي أبو عاصم الجندعى وعبيد القارى من بنى خطمة من الأنصار وعبيد بن قشير المضري وعبيد بن قيس أبو الورد الأنصاري وعبيد بن مخمر أبو اميّة المعافري وعبيد بن مراوح المزنى وعبيد بن مسلم الأسدي وعبيد بن معاذ بن انس الأنصاري وعبيد بن معاوية وعبيد بن معيّة الذي سكن الكوفة وغيرهم [ باب عبيد اللّه ] 7640 عبيد اللّه بن ابان لم أقف فيه الّا على رواية الكليني في كراهيّة السّرف في الزكاة من الكافي عن محمّد بن عمرو عنه عن أبي الحسن ( ع ) 7641 عبيد اللّه ابن أبي رافع عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كاتبه ( ع ) وفي رجال البرقي انّ من خواصّ أمير المؤمنين ( ع ) من مضر عبيد اللّه بن أبي رافع كاتب علي ( ع ) وقال في الفهرست عبيد اللّه بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين ( ع ) له كتاب قضايا أمير المؤمنين ( ع ) أخبرنا به أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن أبي الحسن محمّد بن الحسين بن جعفر بن الحسن بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) قال حدّثنا أبى قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد المنعم العيني قال حدثنا الحسن ( 3 ) بن الحسين البجلي قال حدثنا على