الحج له الترحّم عليه وقوله حكى لنا انّ من النّاس من ينسب هذا الكتاب إلى أبى محمّد الدّعلجى لا نسبة له به والعمل به رحمهم اللّه انتهى 7054 عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن ياسين روى الشيخ المفيد ره عنه بواسطة محمّد بن عمر الجعابي الأتى ووصفه بالشّيخ الصّالح على ما في امالى الشيخ أبى علىّ بن الشيخ الطوسي قدّه واقلّ ما يحصل لنا من ذلك ان نعدّه من الحسان المعتمدين بل لعلّه عند التامّل تعديل لعدم صدق الصّالح على الفاسق فهو ان لم يكن ثقة فلا اقلّ من كونه حسنا كالصّحيح 7055 عبد اللّه بن محمّد بن عقيل بن أبي طالب ( ع ) عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولا شكّ في كونه اماميّا الّا انا لم نقف على ما يدرجه ( 1 ) 7056 عبد اللّه بن محمّد بن علي الأعرج الحسيني ابن أخت العلّامة جمال الدّين قدس اللّه روحهما هو السيّد الفقيه من مشايخ الاماميّة واخوه عبد المطّلب الشهير بابن نجم الدّين ابن الأعرج ( ص ) 7057 عبد اللّه بن محمّد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مدنى وفي ارشاد المفيد ره عبد اللّه بن محمّد بن علىّ بن الحسين عليه السّلم أخو جعفر بن محمّد ( ع ) من امّ واحدة كان يشار اليه بالفضل والصّلاح وروى انّه دخل على بعض بنى اميّة فأراد قتله فقال له عبد اللّه لا تقتلني أكن للّه عليك عونا واتركنى أكن لك على اللّه عونا يريد بذلك انّه ممّن يشفع إلى اللّه فيشّفعه فقال له الأموي لست هناك وسقاه السّم فقتله انتهى وروى أبو الفرج في المقاتل باسناده عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال دخل عبد اللّه بن محمّد بن علىّ بن الحسين ( ع ) على رجل من بنى اميّة فأراد قتله فقال له عبد اللّه لا تقتلني أكن للّه عليك عينا ولك على اللّه عونا فقال له لست هناك وتركه ساعة ثمّ سقاه سمّا في شراب فقتله فالرّجل في ( 2 ) 7058 عبد اللّه بن محمّد بن علىّ بن العبّاس بن هارون التميمي الرازي قد مرّ ضبط التّميمى في الأحنف بن قيس وضبط الرازي في أحمد بن إسحاق وقد عنون النّجاشى وابن داود الرجل على الوجه المذكور وزاد النّجاشى بعد ذلك قوله له نسخة عن الرّضا ( ع ) أخبرنا أبو الحسين محمّد بن عثمان النصيبي قال حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر قال حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن العبّاس قال حدّثنا أبى قال حدّثنا علىّ بن موسى الرّضا ( ع ) انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكنّا لم نقف على مدح فيه يدرجه في الحسان 7059 عبد اللّه بن محمّد بن علىّ بن عبد اللّه بن العباس أبو جعفر المنصور عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ومراده بذلك معاصرته ( ع ) لهذا الخبيث الملعون أبى الدّوانيق الذي اشخص الصادق ( ع ) من المدينة إلى العراق مرارا عديدة وأوقفه بين يديه وقال له يا جعفر اما تستحى وكان اخر امره معه ان دسّ اليه سمّا فقتله وقد ذكرته تبعا لذكر الشّيخ ايّاه 7060 عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن علي بن أبي طالب ( ع ) عدّه الشيخ ره تارة من أصحاب السجّاد ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله الهاشمي المدني وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مدنى وحاله في كونه اماميّا مجهولا ظاهر ويأتي في عبيد اللّه أخيه رواته عن الكشي يحتمل انطباقها عليه ونقل في جامع الرّواة رواية ابن عيسى عنه ويأتي في ترجمة ابنه عيسى ما يومى إلى الاعتماد عليه كما نبّه عليه الوحيد فلاحظ وتامّل 7061 عبد اللّه بن محمّد بن عيسى أخو أحمد بن محمّد بن عيسى وقد مرّ في ترجمة بنان بن محمّد بن عيسى تصريح الكشي بانّ بنان لقب اخى أحمد بن محمّد بن عيسى وهو عبد اللّه وقد بيّنا هناك انّه معتمد عليه فراجع وتدبّر وقد نقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن يحيى ومحمّد بن الحسن الصّفار والحميري وأبى على الأشعري وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم وجعفر بن محمّد عنه وروايته عن علىّ بن الحكم ومحمّد بن عبد الحميد وعن أبيه عن الحسن بن محبوب ومحمّد بن عيسى 7062 عبد اللّه ابن محمّد بن الفضل بن هلال الطّائى أبو عيسى المصري عنونه بعضهم هنا وهو اشتباه وانّما هو عبيد اللّه ويأتي انشاء اللّه 7063 عبد اللّه بن محمّد بن قيس عنونه كذلك في الفهرست وقال له كتاب رواه عباد بن يعقوب الرّواجنى عنه انتهى وظاهره كونه اماميا ولكنه مجهول الحال 7064 عبد اللّه بن محمّد المزنى عدّه الشيخ ره في نسخة من رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عنه ( ع ) وقال روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى انتهى وفي نسخة أخرى الرازي بدل المزنى وقد تقدّم وعلى هذه النسخة فقد مرّ ضبط المزنى في إبراهيم بن أبي داحة وعلى النّسختين فظاهر الشيخ كونه اماميّا لكنّه مجهول الحال 7065 عبد اللّه بن محمد النهيكى الضّبط النهيكى نسبة إلى النّهيك وهو في الأصل بالنون المفتوحة والهاء المكسورة والياء المثناة من تحت السّاكنه والكاف القوى من الإبل والسّيف القاطع الماضي ويسمّى به كثيرا وممن سمّى به جدّ عبد اللّه هذا والنّهيكى نسبة اليه وقد مرّ في ترجمة عبد اللّه بن أحمد بن نهيك قول النجاشي ان ال نهيك بيت بالكوفة من أصحابنا الترجمة قال النّجاشى عبد اللّه بن محمّد النهيكى ثقة قليل الحديث جمعت نوادره كتابا أخبرنا عدّة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة عن أحمد بن عبد اللّه عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه بكتابه انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة عبد اللّه بن محمّد النهيكى بالنّون قبل الهاء والياء المنقّطة تحتها نقطتين بعدها ثقة قليل الحديث انتهى وقد سهى قلم الميرزا فادرج هنا تعليق الشّهيد الثّانى ره على ما مرّ من قول الخلاصة في عبد اللّه بن أحمد بن نهيك وأنت خبير بانّ الاختلاف انّما هو في عبد اللّه بن أحمد لا عبد اللّه بن محمّد فانّه لم يثبته أحد مصغرا وكيف كان فقد وثق عبد اللّه بن محمّد هذا في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عنه 7066 عبد اللّه بن المختار عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنه مجهول الحال 7067 عبد اللّه ابن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري أبو محمّد عدّه الثّلثة من الصحابة وقالوا انّه من السّابقين إلى الاسلام وانّه هاجر إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب وهاجر إلى المدينة أيضا وشهد بدرا وجميع المشاهد وقتل يوم اليمامة وهو ابن احدى وأربعين وروى أنه كان يدعو اللّه عزّ وجل ان لا يميته حتى يرى في كل مفصل منه ضربة في سبيل اللّه فضرب يوم اليمامة في مفاصله واستشهد وكان فاضلا عابدا 7068 عبد اللّه بن مرحوم الأزدي قد وقع في طريق الصّدوق ره في الفقيه في باب ثواب صوم شعبان وعدّ الشيخ ره في رجاله عبد اللّه بن مرحوم الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) تارة وعبد اللّه بن مرحوم من أصحاب الكاظم ( ع ) أخرى ولم أقف فيه على مدح ولا توثيق فهو امامي بحكم ظاهر كلام الشيخ ره ونصّ ما رواه الصّدوق في العيون في الصّحيح عن الحسن بن محبوب عن عبد اللّه بن مرحوم قال خرجت من البصرة أريد المدينة فلما صرت في بعض الطريق لقيت ابا إبراهيم ( ع ) يذهب به إلى البصرة فأرسل إلى فدخلت عليه فدفع إلى كتبا وامرني ان أوصلها إلى المدينة فقلت إلى من ادفعها جعلت فداك فقال إلى ابني على فإنه وصيّى والقائم بأمري وخير بنىّ فانّه باعتبار تغذيته له ( ع ) بابيه وقوله ( ع ) انّ عليّا ( ع ) هو القائم بأمري نصّ في كون الرّجل اماميا لعدم تعقّل هذا التغيّر منه ( ع ) عند غير الشيعي قال الحائري انّه وان لم يظهر من هذا الخبر مدح يعتبر لكن في رواية الحسن بن محبوب عنه ايماء اليه بل دلالة عليه انتهى وأقول امّا الايماء فنعم وامّا الدلالة فلا ضرورة ان رواية ابن محبوب عنه تجعل الخبر الذي فيه ابن محبوب بمنزلة الصّحيح وثوقا بابن محبوب لكشف روايته تلك الرّواية عن صدورها وامّا جعله الرّجل بمنزلة الصّحيح فيما لم يروه عنه ابن محبوب فلا كما بيّنا ذلك في مقباس الهداية 7069 عبد اللّه بن مروان أبو المسيح عنونه في ترتيب الاختيار كذلك وعدّه من أصحاب الرّضا ( ع ) وروى عن حمدويه وإبراهيم قالا حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى قال كان الجواني خرج مع أبى الحسن ( ع ) إلى خراسان وكان من قرابته ويأتي في فصل الألقاب في الجواني ذكره 7070 عبد اللّه بن المزخرف هو عبد اللّه بن محمّد الأسدي المزبور 7071 عبد اللّه بن المستورد المدني الهاشمي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى لعلىّ بن الحسين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم نقف على ما يدرجه في