صحيح على المختار حسن بابرهيم على المشهور عن محمّد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال جاء عبد اللّه بن عمير [ عمر خ ل ] اللّيثى إلى أبى جعفر ( ع ) فقال له ما تقول في متعة النساء فقال احلّها اللّه في كتابه على لسان نبيّه صلّى اللّه عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيمة فقال يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرّمها عمرو نفى ( 1 ) عنها فقال وان كان فعل فقال وانى أعيذك باللّه من ذلك ان تحل شيئا حرّمه عمر قال فقال له فأنت على قول صاحبك وانا على قول رسول اللّه ( ص ) فهلم الا عنك ان القول ما قال رسول اللّه ( ص ) وان الباطل ما قال صاحبك قال فاقبل عبد اللّه بن عمير فقال ايسترك ان نسائك وبنائك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك فاعرض أبو جعفر ( ع ) حين ذكر نسائه وبنات عمّه وقد مر ضبط الليثي في أبان بن راشد 7000 عبد اللّه بن غالب الأسدي عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السلم قائلا عبد اللّه بن غالب الأسدي الشاعر الّذى قال له أبو عبد اللّه ( ع ) ان ملكا يلقنك ( 2 ) الشعر وانى لأعرف ذلك الملك وأخرى من أصحاب الصادق ( ع ) قائلا عبد اللّه بن غالب انتهى وقال النّجاشى عبد اللّه بن غالب الأسدي الشّاعر الفقيه أبو على روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهم السّلم ثقة ثقة واخوه إسحاق بن غالب له كتاب تكثر الرّواة عنه منهم الحسن بن محبوب أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا علىّ بن محمّد القلانسي قال حدّثنا حمزة بن القاسم قال حدثنا الحسن بن متيل قال حدّثنا ابن أبي الخطّاب عن الحسن بن محبوب عنه بكتابه انتهى وفي القسم الأول من الخلاصة نحو ما في كلام النّجاشى ثقة ثقة بابدال كنية الأئمّة الثلاثة بالقابهم اعني الباقر والصادق والكاظم ثمّ قال قال أبو عبد اللّه الصّادق ( ع ) انّ ملكا يلقى الشعر عليك وانّى لأعرف ذلك الملك انتهى وعنونه ابن داود في الباب الاوّل ورمز قر ق جخ ثم نسب إلى كش مريدا به جش ثقة ثقة واخوه إسحاق بن غالب ثمّ قال اثنى عليه أبو عبد اللّه ( ع ) بانّ ملكا يلقى عليه الشعر وانى اعرف ذلك الملك انتهى وقال الكشي قال نصر بن الصّباح البلخي عبد اللّه بن غالب الشاعر الّذى قال له أبو عبد اللّه ( ع ) ان ملكا يلقى عليه الشعر انّى لأعرف ذلك الملك انتهى وقد نقل في التحرير الطاوسي الرّواية ثمّ قال انّ نصر بن الصّباح مطعون فيه فلا يعتد بما يرويه انتهى وعلى كلّ حال فقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية الحسن بن محبوب عنه 7001 عبد اللّه بن فرقد كوفي عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 7002 عبد اللّه بن فضالة قد وقع في طريق الصّدوق ره في الفقيه في باب الحدّ الّذى يؤخذ الصّبيان بالصّلوة وروى هو عن أبي عبد اللّه ( ع ) وروى عنه بندار بن حمّاد وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو من المجاهيل ( 3 ) قال النّجاشى ره عبد اللّه بن الفضل بن عبد اللّه بن ببّه بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب أبو محمّد النوفلي روى عن أبي عبد اللّه عليه السلم ثقة له كتاب رواه عنه محمّد بن أبي عمير أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه الجعفي قال حدثنا أحمد بن محمّد ابن سعيد قال حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال حدّثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عنه بكتابه انتهى ومثله إلى قوله ثقة في القسم الأول من الخلاصة الا انّه حذف كلمة الابن بين عبد اللّه الثاني وبين ببّه وضبط ببّه بما حاصله انّه ببائين مفتوحتين والثانية مشدّدة وفي هامش رجال النجاشي بخط بعض العلماء ما لفظه ببه لقب عبد اللّه بن الحرث والذي في الكتاب سهو انتهى ولعلّ ذلك لابن طاوس فإنه حكى في النّقد عنه نحو ذلك وصوبه وعنونه في رجال ابن داود في الباب الأول ونقل توثيقه عن النجاشي وأثبت كلمة الابن بين عبد اللّه وبين ببه ثمّ قال كذا في النسخة والصّواب انّ عبد اللّه هو ببّه يعنى انّ كلمة الابن زايدة وعلى كل حال فقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة أيضا فلا شبهة فيه ويتميّز الرّجل بما سمعته من النّجاشى من رواية ابن أبي عمير عنه وما نقله في جامع الرّواة من رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه ورواية محمّد بن إسماعيل ابن بزيع ويعقوب بن يزيد عنه 7004 عبد اللّه بن الفضل الهاشمي لم أقف فيه الّا على نقل جامع الرّواة عن زيادات مزار التهذيب عن جعفر بن سليمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وروايته في باب التّدليس في النكاح عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عنه ورواية أبي جعفر عن أبيه عنه ورواية جعفر بن محمّد عنه واحتمل المولى الوحيد اتّحاد هذا مع النّوفلى المزبور أو مع عبد اللّه بن إسحاق المتقدّم ثم جعل الاوّل اظهر ولعلّه لكون ذاك أيضا هاشميّا لكن يبعد الاتّحاد ان الراوي عن ذاك غير الراوي عن هذا ومجرّد الاتحاد في الهاشميّة لا يقضى بالأتّحاد واللّه العالم 7005 عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن هيكل النبهاني أبو عيسى الضّبط هيكل بفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الكاف بعدها لام وهو في الأصل الضخم من كلّشىء والفرس الطّويل والنبهاني بالنون المفتوحة والباء الموحّدة من تحت السّاكنة والهاء والألف والنّون والياء نسبة إلى نبهان أبى حىّ من طي وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي وقيل نبهان بن جرم بن عمرو بن الغوث بن طىّ التّرجمة عنونه على ما ذكرنا ابن داود في الباب الأول من رجاله وأضاف إلى ذلك قوله أصله كوفي انتقل إلى مصر كش انتهى وأراد بكش جش كما هو الغالب في كتابه ولعدم تعرّض كش له أصلا وانّما تعرض له النّجاشى وح فيظهر اشتباه ابن داود في ابدال عبيد اللّه بعبد اللّه وابدال هلال بهيكل ويأتي نقل كلام النّجاشى وغيره في عبيد اللّه بن الفضل انشاء اللّه تعالى 7006 عبد اللّه بن الفضل التميمي هو أحد الموفقين لغسل أبى ذر وكفنه ودفنه مع مالك الأشتر ويأتي خبر الكشي المتضمّن لنقل ذلك انشاء اللّه في ترجمة مالك وانّى اعتبره لذلك حسن الحال 7007 عبد اللّه بن الفضل ذكره بعضهم ونسب إلى الشّيخ ره عدّه من أصحاب الكاظم ( ع ) وقوله انّه واقفي ولم نقف في رجال الشيخ على ذلك ولعلّه كان كذلك في نسخة مغلوطة وانّما الموجود فيه عبد اللّه القصير كما يأتي انش تع 7008 عبد اللّه بن القاسم عنونه في القسم الثّانى من الخلاصة بغير كنية ولا لقب وقال من أهل الارتفاع قاله الكشّى انتهى وأقول روى الكشي عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى إسحاق بن محمّد البصري قال حدّثنى عبد اللّه بن القاسم عن خالد الجوان قال كنت والمفضل بن عمرو ناس من أصحابنا بالمدينة وقد تكلّمنا في الربوبيّة قال فقلنا مرّوا إلى باب أبي عبد اللّه ( ع ) حتّى نسأله قال فقمنا بالباب قال فخرج الينا وهو يقول بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ قال الكشي اسحق وعبد اللّه وخالد من أهل الارتفاع انتهى وأقول قد بيّنا مرارا انّ رمى القدماء شخصا بالارتفاع والغلوّ لا يعتمد عليه ولا يعرج اليه لان ما هو الان من ضروريّات مذهب الشّيعة في الأئمة ( ع ) كانوا يعدونه غلوّا وارتفاعا وتخليطا ولذا منعنا غلوّ جمع ممّن رموه به وقال المولى الوحيد ره من جملة من الروايات تدل على عدم غلوّه ولعلّ نسبته إلى الغلوّ من أنه روى عن الغلات وليس بشئ لانّه يروى ( 4 ) قطعا الروايات الدالّة على خلاف الغلوّ نصّا وسيجئ في موسى بن سعدان والمفضّل بن عمر ما ينبغي ان يلاحظ انتهى المهمّ ممّا فيه لكن الاشكال في انّ الرّجل يخرج بما ذكرنا من برج الضّعف إلى برج الجهالة فلا تحصل لنا نتيجة 7009 عبد اللّه بن القاسم البطل لم أقف فيه الّا على ما في روضة الكافي عن عدة من أصحابه عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن بن شمون عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن عن عبد اللّه بن القاسم البطل عن أبي عبد اللّه عليه السلم ولم أقف على من تعرّض له فهو مهمل في الرّجال ويحتمل كونه الحارثي الآتي ولا شاهد عليه 7010 عبد اللّه بن القاسم الحارثي قد مر ضبط الحارثي في إبراهيم بن إسحاق وقد قال ابن الغضائري عبد اللّه بن القاسم البطل الحارثي بصرى كذاب والكذب بيّن في وجه حديثه انتهى وقال النّجاشى عبد اللّه بن القاسم الحارثي ضعيف غال كان صحب معاوية بن عمار ثمّ خلط وفارقه ( 5 ) أخبرنا أبو عبد اللّه بن شادان القزويني قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا الحميري عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي عنه به انتهى وقريب منه إلى قوله فارقه في الباب الثّانى من رجال ابن داود بزيادة قوله