احمد قال حدّثنا حسن بن حسين قال حدّثنا عبد اللّه بن الزبير الأسدي وكان في أصحاب محمّد بن عبد اللّه قال رايت محمّد بن عبد اللّه عليه سيف محلّى يوم خرج فقلت لا تلبس سيفا محلّى فقال اىّ باس بذلك قد كان أصحاب رسول اللّه ( ص ) يلبسون السّيوف المحلّاة ثمّ قال عبد اللّه بن الزّبير هذا هو أبو احمد الزبيري المحدث وهو أيضا من وجوه محدّثى الشّيعة روى عنه عباد بن يعقوب ونظرائه ومن هو أكبر منه انتهى فانّه صريح في اتّحاد المعنون هنا مع عبد اللّه بن الزبير الأسدي الذي روى النجاشي عنه بواسطة عباد بن يعقوب كما مرّ نقل ذلك عنه انفا وهو صريح المقاتل أيضا وبالجملة اتحاد الثّلثة عندي امر ظاهر واللّه ولى العلم لكن كونه زيديّا مع عدم توثيق له من أحدا زال اثر الاتّحاد والتعدد للزوم أحد الأمرين امّا الجهالة أو الضّعف كما لا يخفى 6858 عبد اللّه بن زرارة بن أعين الشيباني عدّه الشيخ في رجاله من رجال الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى عبد اللّه بن زرارة بن أعين الشيباني روى عن أبي عبد اللّه ثقة له كتاب يرويه عنه علىّ بن النّعمان أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفر قال أحمد بن إدريس قال حدّثنا محمّد بن عبد الجبار عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عنه به انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقة وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ورمز ق كش جش ثقة انتهى وليس في كش الّا ما مرّ في أبيه زرارة من قول الصّادق ( ع ) له اقرأ منّى على والدك السّلام وقل له انّما اعيبك دفاعا منّى عنك الحديث ولعلّ غرضه برمز كش انّ كونه ق يستفاد من كش وبالجملة فقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها ولا غمز فيه بوجه وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية علي بن النعمان عنه وزاد في مشتركات الكاظمي ره نقلا عن مشرق الشمسين عن الشهيد ره رواية حماد بن عثمان عنه وزاد في جامع الرّواة رواية القاسم بن سليمان وعبد اللّه بن بكير عنه 6859 عبد اللّه بن زرعة عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد عده ابن داود في الباب الثّانى ورمز قر خج ثم قال مجهول انتهى ولا ينافيه عنوان الخلاصة عبد الرّحمن بن زرعة المتقدم لامكان سقوط عبد اللّه هذا من قلمه كجملة من الرّجال 6860 عبد اللّه بن زعيم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعقبه بقوله ويقال عبد الرحمن بن غنم انتهى وقد مرّ شرح حال عبد الرحمن بن غنم فلاحظ 6861 عبد اللّه بن زمعة عده الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وعده ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصحابة ووصفوه بالقرشى الأسدي وقالوا امّه قريبة بنت أبى اميّة بن المغيرة أخت امّ سلمة امّ المؤمنين كان من اشراف قريش وكان له ابن اسمه يزيد قتل يوم الحرة صبرا وأقول يستفاد ردائة حال عبد اللّه بن زمعة بن الأسود بن عبد المطّلب بن عبد العزّى بن قصي من امر عثمان إياه باخراج ابن مسعود من المدينة اخراجا عنيفا فاحتمله حتّى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسره ضلعا من أضلاعه فقال ابن مسعود قتلتي ابن زمعة الكافر باذن عثمان حكاه علم الهدى ره في الشافي ولم يتبيّن لي حاله 6862 عبد اللّه بن زياد الحنفي مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال 6863 عبد اللّه بن زياد بن سمعان مولى امّ سلمة مكي عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقه 6864 عبد اللّه بن زياد الكوفي عبر عنه الصّدوق ره في باب ما يجب فيه الدّية ونصف الدّية من الفقيه ونقل عن خطّ صاحب مفتاح العلوم سراج الدّين السّكاكى ان ابن الاعرابى هو عبد اللّه بن زياد الكوفي الأصل مات سنة سبع وثلثين ومأتين وروى عنه ابن السّكيت يعقوب بن إسحاق وثعلب أبو العبّاس أحمد بن يحيى الشيباني وغيرهما وعن تاريخ اليافعي ان ابن الاعرابى كان من موالى بنى العبّاس وقيل من موالى بنى شيبان والاوّل اصحّ وكان امام اللغة وراوية الاشعار اخذ عنه ابن السّكيت وناقش العلماء واستدرك عليهم وخطاء كثيرا من نقله اللغة وكان يزعم أن الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان شيئا وكان يحضر جلسه كثير من المستفيدين قال ثعلب من تلاميذه كان يحضر مجلسه زهاء مائة انسان وكان يسال ويقرء عليه فيجب من غير كتاب ولزمته بضع عشر سنة ما رايت بيده كتابا قط وله من التصنيفات بضع عشر مصنفا مات سنة احدى وثلثين ومأتين انتهى قلت لم يتبين كونه اماميّا حتى يكون ما ذكر من المدح مدرجا له في الحسان 6865 عبد اللّه بن زياد النّخعى الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق وظاهره كونه اماميا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط النخعي في إبراهيم بن يزيد 6866 عبد اللّه بن زيد عدّه الشيخ ره في رجاله من غير لقب ولا كنية تارة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وأخرى من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأقول قد عد المتصدون لتعداد الصّحابة نفرا كلّ منهم عبد اللّه بن زيد أحدهم عبد اللّه بن زيد بن عاصم الآتي والثّانى عبد اللّه بن زيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الحارثي أبو محمّد شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلّها مع رسول اللّه ( ص ) وهو الّذى زعموا انّه ( ص ) رأى الاذان في النوم اوّل سنة الهجرة فامر النّبى ( ص ) بلالا ان يؤذن والثالث عبد اللّه بن زيد الجهني والرابع عبد اللّه ابن زيد بن صفوان الضبي والخامس عبد اللّه بن زيد بن عمرو بن مازن كان على ثقل رسول اللّه ( ص ) ولم استثبت حال أحدهم ولا ان أيهم بقي إلى زمان أمير المؤمنين ( ع ) حتى صار من أصحابه 6866 عبد اللّه بن زيد الأنباري عدّه ابن داود في الباب الثاني ولم أقف على ذكره من غيره واستظهر الميرزا ارادته بذلك عبد اللّه بن أبي زيد المتقدّم 6867 عبد اللّه بن زيد بن عاصم الأنصاري عدّه الشيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وأخرى من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا عبد اللّه بن زيد بن عاصم من بنى النجّار قتل يوم الحرة انتهى وقال في القسم الأول من الخلاصة عبد اللّه بن زيد من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قتل يوم الحرة انتهى ومثله فعل ابن داود وامزاى جخ ويوم الحرة يوم مقاتلة يزيد بن معاوية مع أهل المدينة وهي سنة ثلث وستّين ومقتضى عدّهما ايّاه في القسم الاوّل اعتمادهما عليه وأقل ما يفيده ذلك حسن حاله وعدّه الثّلثة أيضا من الصّحابة ووصفوه بالخزرجى ثمّ المازني وقالوا يعرف بابن امّ عمارة ويكنّى ابا محمّد شهد أحدا وغيرها ولم يشهد بدرا وهو قاتل مسيلمة الكذّاب مشاركا في ذلك وحشيا 6868 عبد اللّه بن سابرى الواسطي الزيّات الضّبط قد مرّ ضبط السّابرى في حذيفة ابن منصور وضبط الواسطي في أبان بن مصعب وضبط الزيّات في بسطام بن سابور الزيّات الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول 6869 عبد اللّه بن سالم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنه مجهول الحال وقد وصفه في القسم الثّانى من الخلاصة بالصّيرفى ثم قال يروى عن أبي عبد اللّه ( ع ) مرتفع القول لا يعباء به انتهى وقد اخذ ذلك من ابن الغضائري فإنه قال عبد اللّه بن سالم صيرفي يروى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ضعيف مرتفع القول انتهى وربّما نسب ابن داود ما في الخلاصة إلى كش وهو غريب لخلوّ كش وجش جميعا عن التعرّض للرّجل 6870 عبد اللّه بن السّائب عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وأقول عبد اللّه بن السّائب اثنان أحدهما عبد اللّه بن السّائب بن أبي جيش بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى وأمة عاتكة بنت الأسود ( 1 ) بن أسد وكان شريفا وقد عده أبو موسى من الصّحابة والأخر عبد اللّه بن السّائب بن أبي السّائب واسم أبى السّائب صيفي بن عابد بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي القارى عده الثلاثة من الصحابة وقالوا انّه الّذى اخذ عنه أهل مكة القراءة وعليه قرء مجاهد وغيره من قرّاء هل مكة سكن مكّة وتوفّى بها قبل ان يقتل عبد اللّه بن الزبير بيسير وأقول لم استثبت حال كل من الرّجلين 6872 عبد اللّه بن سبا بالسّين المهملة المفتوحة والباء الموحّدة المفتوحة والألف وقد وقع في طريق الصّدوق ره في باب التعقيب من الفقيه وقال الشيخ ره في باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) عبد اللّه بن سبا الّذى رجع إلى الكفر واظهر الغلو انتهى وقال في القسم الثاني من الخلاصة عبد اللّه بن سبا بالسّين المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة غال ملعون حرقه أمير المؤمنين ( ع ) بالنّار كان يزعم أن عليّا ( ع ) اله وانه نبي لعنه اللّه انتهى وقد اخذ ذلك حرفا بحرف من