6819 عبد اللّه بن‌الحسين بن علىّ بن الحسين ( ع ) بن علىّ بن أبي طالب الهاشمي عليهم السّلم عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) الّا انى لم أقف على تنصيص على توثيقه ونقل في جامع الرواة رواية سهل بن زياد عنه عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب أكيل السّبع من كتاب الجنايز وباب تلقين المحتضر من التهذيب 6820 عبد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين المرعشي عده منتجب الدين كك وقال السيّد ( 1 ) الرضا عالم ورع انتهى 6821 عبد اللّه بن الحسين القاشاني أبو محمّد الضرير عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان ممن لم يرو عنهم ( ع ) وظاهره كونه اماميا الا ان حاله مجهول وعن الكشي انه حافظ حسن الحفظ وقد مرّ عنوان عبد الرحمن بن الحسن القاشاني أبى محمّد الضرير واتحاد الكنية واللّقبين ربما يوقعنا في الشّبهة وقد مر ضبط القاشاني هناك فلاحظ 6822 عبد اللّه بن الحسين اليزدي عنونه في أمل الآمل وقال إنه فاضل عالم جليل امامي له حاشية على الخطائى وحاشية على شرح الشمسيّة وغير ذلك وقرء عليه الشيخ حسن بن الشهيد الثّانى والسيّد محمّد بن أبي الحسن العاملي وذكره صاحب السّلافة فقال عبد اللّه بن الحسين اليزدي أستاذ الشيخ بهاء الدين كان علامة زمانه لم يدانه أحد في العلم والورع وله مؤلفات مفيدة كشرح القواعد في الفقه وشرح العجالة والتهذيب في المنطق وغير ذلك انتهى 6823 عبد اللّه بن الحسين ابن محمّد بن يعقوب الفارسي أبو محمّد عنونه النجاشي ره كذلك وقال شيخ من وجوه أصحابنا ومحدّثيهم وفقهائهم رايته ولم اسمع منه له كتاب انس الوحيد انتهى وعنونه كذلك في القسم الاوّل من الخلاصة ونسب إلى النّجاشى ما في الذيل وقريب منه في الباب الأول من رجال ابن داود والحق معهما في عده في القسم الأول والباب الأول فان ما ذكره النجاشي لا يقصر عن التوثيق عند التحقيق 6824 عبد اللّه بن الحكم الأرمني الضّبط الأرمني نسبة إلى ارمن بفتح الهمزة وسكون الرّاء المهملة وفتح الميم بعدها نون قبيلة من قبايل الروم وفي الايضاح الأرمني بكسر الهمزة وقال السيّد جمال الدّين بن طاوس الصّحيح المعروف بالفتح وارمن قبيلة من الترك من ولد يافث بن نوح انتهى أو نسبة إلى ارمينيّة كورة بالروم أو أربعة أقاليم أو اربع كور متّصل بعضها ببعض يقال لكل كورة منها ارمينيّة والنّسبة اليه ارمنى بفتح الهمزة والميم كما في الصّحاح على خلاف القياس لان القياس الارمينى الا انه لمّا وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من حنيفة حذفت الياء كما حذفت في النّسبة إلى حنيفة وقد مر بعض الكلام فيه في أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأرمني فلاحظ وعن السيّد ره انّ ارمن قبيلة من الترك من ولد يافث الترجمة قال النجاشي عبد اللّه بن الحكم الأرمني ضعيف روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا علىّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني عنه بكتابه انتهى وقال ابن الغضائري عبد اللّه بن الحكم الأرمني ضعيف مرتفع القول لا يعبأ به يقال روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقد اخذ ذلك منه العلّامة ره فقال في القسم الثّانى عبد اللّه بن الحكم الأرمني بالراء السّاكنة ضعيف مرتفع القول يقال إنه روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وعنونه ابن داود في الباب الثاني ورمز لكونه من أصحاب الصادق ( ع ) ونقل تضعيف النجاشي ايّاه وضعّفه في الوجيزة وغيرها أيضا وكان ضعفه مسلم وقد نقل في جامع الرّواة رواية جعفر بن سليمان وأبى محمّد أو أبى عمران الأرمني عنه ورواية محمّد بن حسان عن ابن أبي عمران أو ابن أبي عمير عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وقد ميّزه في المشتركات برواية أبى عمران موسى بن رنجويه وجعفر بن سليمان عنه 6825 عبد اللّه بن الحكم بن عتيبة قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب الوصيّة من لدن ادم ( ع ) ولم أجده في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 6826 عبد اللّه بن حكيم بن جبلة عده الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأخرى من أصحاب الحسين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انا لم نقف على ما يدرجه في الحسان وقد مر ضبط جبلة في الأشرف بن جبلة 6827 عبد اللّه بن حمّاد الأنصاري قد عد الشيخ ره عبد اللّه بن حماد تارة من أصحاب الصادق ( ع ) وأخرى بإضافة الأنصاري له كتاب من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال في الفهرست عبد اللّه بن حمّاد له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه انتهى وقال النجاشي عبد اللّه بن حمّاد الأنصاري من شيوخ أصحابنا له كتابان أحدهما أصغر من الاخر أخبرنا بهما علىّ بن شبل بن أسد عن ظفر بن عبدون عن الأحمرى عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا والشيخوخة ان لم تفد وثاقته فلا اقلّ من كونها مدحا معتدا به ملحقا له بالحسان وقد وصفه بذلك في الوجيزة ولكن ابن الغضائري قال عبد اللّه بن حماد أبو محمّد الأنصاري نزل قم لم يرو عن أحد من الأئمة عليهم السّلم وحديثه يعرف تارة وينكر أخرى ويخرج شاهدا انتهى وعنونه في الخلاصة في القسم الأوّل واقتصر على كلامي النجاشي وابن الغضائري وسكت عليهما وكذلك فعل ابن داود وأنت خبير بانّ ابن الغضائري لا وثوق بقوله سيّما في قبال قول النّجاشى فكون الرجل من الحسان والاعتماد على خبره ممّا لا ينبغي التوقف فيه ولقد أجاد المولى الوحيد ره حيث قال إن في كونه من شيوخ أصحابنا شهادة على الجلالة بل على الوثاقة وما ذكره ابن الغضائري ليس بشئ إلى أن قال نعم في روايته زيادة ارتفاع شان بالنسبة إليهم عليهم السّلم وانهم اعلم من الأنبياء حتّى أولو العزم منهم وأفضل وأعلى ولعلّه لهذا قال غض ما قال لاعتقاده خلاف ذلك كما يشير اليه ما ارتكبه بالنّسبة إلى الاجلّة حتى انّه لا يكاد يسلم من قدحه جليل انتهى فتدبّر التميز قد سمعت من الفهرست رواية البرقي عنه ومن النّجاشى رواية الأحمرى عنه وبهما ميّزه في المشتركات وزاد في جامع الرّواة نقل رواية عبد اللّه بن عمرو ابن الأشعث ومحمّد بن إسماعيل السّلمى عنه 6828 عبد اللّه بن حمدويه عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) وقال بيهقى وقال الكشي قال أبو عمرو حكى بعض الثقات ان ابا محمّد ( ع ) كتب إلى إبراهيم بن عبده إلى أن قال ومن كتاب له ( ع ) يعنى ابا محمّد ( ع ) إلى عبد اللّه بن حمدويه البيهقي وبعد فقد بعثت لكم إبراهيم بن عبده ليدفع النواحي وأهل ناحيتك حقوقى الواجبة عليكم اليه وجعلته ثقتي وأميني عند موالى هناك فليتّقوا اللّه وليراقبوا وليؤدّوا الحقوق فليس لهم عذر في ترك ذلك ولا تأخيره ولا أشقاهم اللّه بعصيان أوليائه ورحمهم اللّه وإياك معهم برحمتي لهم ان اللّه واسع كريم انتهى وأقول انّ ترحّمه عليه السلم عليه وكتابه اليه يكشفان عن حسن حاله وجلالة قدره ولكن حيث لم يرد فيه توثيق يكون في أعلى درجات الحسن ويأتي في الفضل بن شاذان صدور توقيع العسكري ( ع ) اليه والمذكور فيه وان كان عبد اللّه بن جبرويه الا ان المولى الوحيد استظهر كونه مصحّف حمدويه بقرينة لقبه والبيهقي نسبة إلى بيهق بفتح الباء الموحّدة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الهاء بعدها قاف أصلها بالفارسيّة بيهة ناحية كبيرة وكورة واسعة كثيرة البلدان والعمارة من ناحية نواحي نيسابور 6829 عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه بن جعفر بن الحسن بن علي النصير الطوسي لقبه الشيخ الحرّ ره بالشيخ نصير الدّين وقال فاضل فقيه صالح له مؤلّفات يرويها العلّامة عن أبيه عن الحسين بن رده عنه وذكره منتجب الدين فقال الشيخ الامام نصير الدين أبو طالب عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه الطوسي الشارجى المشهدي فقيه ثقة وجه انتهى 6830 عبد اللّه بن حملات لقبه الشيخ الحر بالشيخ نجم الدين وكناه بابى القاسم وقال فاضل جليل من مشايخ ابن معيه انتهى 6831 عبد اللّه بن خالد قد وقع في طريق الصّدوق ره إلى سليمان بن عمر قال المولى الوحيد ويحتمل ان يكون عبد اللّه بن محمد بن خالد الطيالسي ويحتمل غيره وان يكون عبد اللّه ابن أبي العلاء أخا الحسين وسيجئ في ترجمة الطيالسي عبد اللّه بن محمد بن خالد الطيالسي من أصحاب العسكري انتهى فتدبّر 6832 عبد اللّه بن خبّاب بن الارتّ الضبط قد مر ضبط خباب في بابه وكذا الأرت الترجمة عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال قتله الخوارج قبل وقعة النهروان وبمثله صرّح في القسم الاوّل من الخلاصة بزيادة